Home Книги Реальная история России (Окончание) - V.14 РАСКОЛ

Книги

Русь-Росия-Московия: от хакана до государя. Культурогенез средневекового общества Центральной России

ББК63.3(2)4+71 А 88

Печатается по решению редакционно-издательского совета Курского государственного университета

Рецензенты: Л.М. Мосолова, доктор искусствоведения, профессор РГПУ им. А.И. Герцена; З.Д. Ильина, доктор исторических наук, профессор КСХА

А 88 Арцыбашева Т.Н. Русь-Росия-Московия: от хакана до го­сударя: Культурогенез средневекового общества Центральной Рос­сии. - Курск: Изд-во Курск, гос. ун-та, 2003. -193 с.

ISBN 5-88313-398-3

Книга представляет собой монографическое исследование этно­культурного и социально-государственного становления Руси-России, происходившего в эпоху средневековья в центре Восточно-Европейской равнины - в пределах нынешней территории Централь­ной России. Автор особое внимание уделяет основным этапам фор­мирования историко-культурного пространства, факторам и циклам культурогенеза, особенностям генезиса этнической структуры и типа ментальности, характеру и вектору развития хозяйственно-экономической и социально-религиозной жизни, процессам духовно-художественного созревания региональной отечественной культуры в самый значимый период ее самоопределения.

Издание предназначено преподавателям, студентам и учащимся профессиональных и общеобразовательных учебных заведений, краеведам, историкам, культурологам и массовому читателю, инте­ресующемуся историей и культурой Отечества. На первой странице обложки - коллаж с использованием прославлен­ных русских святынь: Владимирской, Смоленской, Рязанской, Федоровской и Курской Богородичных икон.

На последней странице обложки - миниа­тюра лицевого летописного свода XVI в. (том Остермановский П., л.58 об.): «Войско князя Дмитрия выезжает тремя восточными воротами Кремля на битву с ордой Мамая».

© Арцыбашева Т.Н., 2003

© Курский государственный университет, 2003

 

Русь-Росия-Московия: от хакана до государя. Культурогенез средневекового общества Центральной России

Журнал «Ориентация»

Полезные ссылки


Северная Корея

Реальная история России (Окончание) - V.14 РАСКОЛ PDF Печать E-mail
Автор: Г.М. Герасимов   
01.03.2015 16:12
Индекс материала
Реальная история России (Окончание)
IV.10 ФЕОДАЛЬНАЯ РЕФОРМА
IV.11 ПЕРВАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ
IV.12 РАСПАД РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
IV.13 МИР ПОСЛЕ НАПОЛЕОНОВСКИХ ВОЙН
IV.14 ВТОРАЯ ВОЛНА ИСТОРИОГРАФИИ
IV.15 НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОЛЮС
V. СОЗНАНИЕ, КУЛЬТУРА, ТЕХНОЛОГИИ
V.1 КОРАБЕЛЬНОЕ ДЕЛО
V.2 ЧИСЛА
V.3 СТЕКЛО
V.4 ПОЛИГРАФИЯ
V.5 ЖИВОПИСЬ
V.6 ЦЕНЗУРА
V.7 КОЕ-ЧТО О МОДЕ
V.8 О ГЕОГРАФИИ
V.9 НЕМНОГО О ФИЛОСОФИИ И ДРАМАТУРГИИ
V.10 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ
V.11 БОЖИЙ НАРОД
V.12 ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ
V.13 РЕЛИГИЯ
V.14 РАСКОЛ
V.15 НЕМНОГО О МУЗЫКЕ И ЛИТЕРАТУРЕ
V.16 ПИСЬМЕННЫЕ И УСТНЫЕ ПАМЯТНИКИ ИСТОРИИ
5-17
5-18
V.19 О НЕКОТОРЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ ЗАГАДКАХ
VI. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Приложения
Все страницы

 

Согласно ТИ, Раскол произошел в 1653 году. Церковный собор 1666–1667 годов предал старообрядцев анафеме, как еретиков. Началось их преследование. При Петре I преследование смягчилось, вероятно, после переписи населения 1719 года, т.е. через полвека, но для старообрядцев ввели повышенное налогообложение. Отмена дискриминации по налогообложению произошла в правление Александра I, через столетие, хотя до революции 1917 года, т.е. еще столетие, церковь не отделена от государства, и определенная умеренная дискриминация все равно имела место. Т.е. полвека жесткого преследования, приблизительно как «врагов народа» при большевиках, век экономической дискриминации и еще век умеренной неофициальной дискриминации.

Сколько старообрядцев осталось в России к 1917 году? Исходя из русских традиций преследования инакомыслия, притом, что староверы сами частенько сжигались, просится ответ: максимум сто – двести тысяч человек. Причем сохраниться они должны были только где-нибудь в глуши, в Сибири и на Севере, в таежных скитах. На самом деле в 1917 году их еще было несколько десятков миллионов.

В идеологических вопросах при глобальной государственной политике динамика численности инакомыслящих определяется продолжительностью жизни человека, а она слабо меняется. Сходные процессы должны одинаково развиваться во времени независимо от эпохи. К примеру, сколько было врагов Советской власти в СССР в 1970 году, через полвека после революции? – Несколько сотен интеллигентов, не больше. Миллион (0,5%) никак не набрался бы, поскольку уже сменились несколько поколений в условиях мощного монопольного идеологического прессинга. Откуда же так много староверов? Это притом, что свои политические взгляды не обязательно демонстрировать, а религиозная принадлежность это внешняя атрибутика, ее не спрячешь.

Сторонникам ТИ проще всего не замечать проблемы, поскольку разумно объяснить ее нечем. А в новой исторической концепции такой проблемы нет. Реально, летоисчисление, по календарной шкале, предложенной Вольтером, так же как и хиджра, шло от рождения Константина I, но Иисус был символом, от которого, как считалось, цивилизация вела свой календарь. Соответственно оставался вопрос, кто такой Иисус? По концепции Вольтера он еще был мировым императором. Ставкой его была Троя – Иерусалим – Константинополь. А поскольку жил он очень давно, задолго до Троянской войны, то какой-то подробной его биографии, скорее всего, создано не было.

Концептуальное календарное изменение истории в 1814 году, перенос Римской империи в древность, до начала новой эры, а Иерусалима на берег Мертвого моря, привел к изменению и личности Иисуса. Мировым императором из Иерусалима при наличии огромной, почти мировой Римской империи, он уже быть не мог. Ему нужен был иной исторический статус.

Вероятно, первоначально при создании новой исторической концепции наличие этой проблемы не заметили. Выработали общую концепцию, после чего все европейские государства бросились писать свои национальные истории, оставив концептуальные недоработки на будущее. Уже были частично написаны и опубликованы некоторые национальные истории, и тут в полном объеме выплыла проблема личности Иисуса, от рождения которого велось летоисчисление. Постараемся оценить время, когда был написан «Новый завет». Во-первых, в Евангелие явно присутствуют следы духовной культуры, которая возникла в России в двадцатые годы, а стала значимой, заметной только в тридцатые годы девятнадцатого века. Появились старцы – отшельники – пустынники. Свои воспоминания об общении с Серафимом Саровским Н.А. Мотовилов датирует 1831 годом. У Пушкина (1799 – 1837 гг.) есть стихотворение о пустынниках. Ничего ближе этого к Евангелической теме в его творчестве нет. В прагматичной Европе нет, и не было даже отдаленных аналогов этой духовной культуры. Естественно, этой культуры в принципе не могло быть и у евреев.

В 1837 году появилась легенда о том, что Александр I не умер в 1825 году, а стал отшельником, старцем Федором Кузьмичом. Возможно, что 1837 год настоящая дата его смерти, после которой и был распущен этот слух. Но главное, что именно эта легенда послужила подсказкой для включения в евангелие намеков на биографию Александра I.

Представители антироссийской коалиции: Франция, Австрия, Англия, Ватикан должны были додуматься до такой парадоксальной идеи, которая была очень неприятным политическим уколом Николаю I, обсудить ее и все возможные политические последствия. После этого нужно было время на знакомство с русской духовной культурой и создание на ее основе евангелической легенды.

С одной стороны легенда достаточно примитивная, и могла быть написана быстро во множестве редакций. С другой – этот сюжет должен был стать основой религии, важнейшим инструментом Ватикана, да и всех государств, озадаченных проблемой народной идеологии. Для многих миллионов людей эта легенда должна была стать идеологическим материалом, существеннейшим элементом культуры. Легенда содержит в себе чудесные (сверхъестественные) моменты и одновременно, развивающаяся и набирающая популярность наука не должна была эту легенду разрушить.

Учитывая все сложности и естественные организационные задержки, Евангелии могли начать создаваться в конце сороковых годов девятнадцатого века. Однако введение их означало фактически начало идеологической войны с Россией. Отношения Ватикана с русской церковью были напряженными, но переступить эту грань, начать идеологическую войну, Ватикану было очень непросто. Вероятно он окончательно решился на это только когда начались военные действия в Крымской войне. Таким образом, вероятно, конкретная задача окончательно отредактировать Евангелия для последующего их опубликования была дана в 1853 году.

В декабре 1854 год Ватиканом был канонизирован догмат о непорочном зачатии. По многим свидетельствам он основательно расколол общество того времени на два лагеря. Сами же четыре канонических Евангелия были канонизированы по ТИ в глубокой древности, и во всех них «непорочное зачатие» уже присутствует. Так что на уровне здравого смысла здесь что-то не так.

Поэтому как бы все сходится к тому, что именно в декабре 1854 года были впервые введены Евангелия, четыре из которых, содержащие легенду о непорочном зачатии, сделали каноническими. И это событие действительно должно было расколоть общество того времени на старую и новую веру. Только после опубликования и официального признания Нового Завета у евреев появилась возможность стать нацией.

Николай I запретил Евангелие на территории России. Причем, выполняя его указания, церковь развивала свою идеологию, входившую с Евангелиями в определенное противоречие. Запрет действовал до поражения России в Крымской войне в 1856 году. Капитулировав, Россия была вынуждена принять и Евангелие.

В ТИ есть непонятное событие, что в Российскую империю, управляемую Александром I, завезли огромное количество библий (Нового Завета) из Англии сразу после того, как наполеоновские войска покинули России. Почти все это правда. Отнесено только это событие в результате манипулирования с именами и номерами императоров в 1812 год, и потому стало непонятным. На самом же деле происходило это после поражения России в Крымской войне, а чтобы решение о введении в России Евангелия не было «спущено на тормозах», в Россию было направлено около миллиона Евангелий, напечатанных в Англии, в частности на многих национальных языках. Это было одним из пунктов договора, подписанного после капитуляции.

Аналогичная историческая фальшивка указ Александра I от 1817 года утвердивший права и привилегии аугсбургского исповедания (лютеран) на территории России. Реальную свободу вероисповеданий на территории России обеспечил Александр II после Крымской войны, отнеся свои указы на время правления Александра I.

Он же по требованию победителей в Крымской войне предоставил на территории Росси евреям равные права с русскими. Евреи быстро расселились по России. Началось активное проникновение в Россию еврейского капитала. Англия и Франция создали, таким образом, антироссийскую пятую колонну, которая нанесла смертельный удар в спину Российской империи во время первой Мировой войны. Удар этот рикошетом пришелся и по ним самим, поскольку Россия к тому времени уже была их союзницей.

Под Российскую империю в результате была заложена разрушительная мина. На смену революционерам-патриотам прежнего времени пришли новые. Сначала террористы, покушающиеся на государственных чиновников и государей. Сам Александр II стал их жертвой.

Потом появились революционеры, которые желали поражения России в войнах, блокировались со всеми антигосударственными движениями и простыми бандитами, договаривались о сотрудничестве с любыми врагами России, продавая налево и направо ее интересы, захватив же власть, сразу бросились разворовывать национальные богатства и вывозить их за границу. Из их прагматичного стремления заполучить в союзники все националистические движения в России выросло «право наций на самоопределение», записанное позже в конституции СССР. Эта чисто пропагандистская формула, не имевшая значения при сильной государственной машине, привела к распаду СССР в период кризиса власти 1991 года.

Но вернемся к истории церкви. Официальная российская церковь вынуждена была принять Евангелие с 1856 года. Однако идеологическая работа русской православной церкви, направленная по приказу Николая I против европейской религиозной идеологии, привели к тому, что Евангелие отвергалось как значительной частью паствы, так и многими служителями церкви разного уровня.

В 1857 году (по ТИ в 1853 году) была создана московская старообрядческая архиепископия. Александр II, вынужденно выполняя пункты договора с победившей коалицией об изменении русской православной церкви, не препятствовал официальному возникновению и дальнейшему развитию старообрядчества в России, а даже поддерживал его.

Борьбы не было. Старообрядцы получили в свое распоряжение большое количество храмов. Если где-то не хватало священнослужителей старого обряда, то по соответствующему заявлению паствы и старообрядческого руководства могли служителя нового обряда перевести в старый обряд. Все решалось мирно и полюбовно. Александр II надеялся, взяв реванш, отказаться от выполнения кабального договора, и, возможно, вернуться к церкви старого обряда. После поражения Австрии в 1866 году и Франции в 1870 году от Пруссии, Россия отказалась от ряда пунктов договора 1856 года. Возвращаться к церкви старого обряда не стали. Причин было несколько. Одна из них состояла в том, что за прошедшие полтора десятилетия сама старообрядческая церковь раскололась на множество течений, которые начали борьбу между собой.

После того, как было принято окончательное решение не возвращаться к церкви старого обряда, была написана официальная история Раскола. Его отнесли приблизительно в ту же эпоху, когда были «религиозные войны» по всей Западной Европе. В качестве официальной даты Раскола в России была принята дата (по лунному календарю) споров по поводу возможности изображать человека (иконоборчество). Других более серьезных разногласий в русской православной церкви до того времени еще не было. Вся история Раскола вымышлена. На это, в частности, косвенно указывают обобщенные имена основных персонажей. Не было реальных прототипов ни у патриарха Никона (побеждающий, греч.), ни у протопопа Аввакума (сильный борец, араб.). После создания этой героической истории она сразу заняла заметное место в русском искусстве.

Поскольку церковь в России не была отделена от государства, то следующие полвека имела место неофициальная дискриминация староверов. Из-за этого за счет перехода паствы в официальную православную церковь их численность постепенно снижалась и к 1917 году составляла около тридцати миллионов.

Однако фальшивая история Раскола сыграла с ее создателями (российской властью) злую шутку. Захватив власть в 1917 году, большевики обещали отделить православную церковь от государства и придавить ее. Переговоры на эту тему с руководством старообрядческой церкви привели к тому, что те поддержали большевиков, призвав свою паству к добровольному вступлению в Красную армию, чтобы отомстить за прошедшие «столетия гонений». Именно массовый многомиллионный приток в Красную армию добровольцев-староверов, дисциплинированных, готовых к смерти за идею, решил в критический момент исход гражданской войны в пользу революционеров. Свое обещание разделаться с православной церковью большевики честно выполнили, старообрядцев, правда, тоже основательно прижали, не посчитавшись с их заслугами.

 



Обновлено 01.03.2015 20:59
 

Комментарии  

 
0 #2 Герасимов 29.06.2016 10:54
Герасимов Юрий Михайлович (,,Шамхал,,367912, starikpron@gmai l.com )….. к Коллективам, гражданам республик…. вернуть собственность каждому гражданину России , в связи с юридической необоснованност ью п.7…указа№914 от 14-08-1992 Президента РФ…читать по ссылке—https://cloud.mail.ru/public/5WvF/vn81cqU9q
архив,,ПутьСтар ика,,
Цитировать
 
 
+7 #1 Nikola67 22.11.2015 11:08
С магией 9-ки действительно наш народ надо еще просвещать и просвещать! Вроде бы, школу все позаканчивали, но даже сдачу в магазине считают с трудом, что уж говорить о "высоких материях"!

Герасимову надо памятник ставить при жизни, а народ не в состоянии даже дочитать до конца, не говоря уже о том, чтобы что перепроверить или пересчитать... что печально...
Цитировать
 
 

Исторический журнал Наследие предков

Фоторепортажи

Фоторепортаж с концерта в католическом костеле на Малой Грузинской улице

cost

 
Фоторепортаж с фестиваля «НОВЫЙ ЗВУК-2»

otkr

 
Фоторепортаж с фестиваля НОВЫЙ ЗВУК. ШАГ ПЕРВЫЙ

otkr

 
Яндекс.Метрика

Rambler's Top100