Home Книги Социализм интеллектуалов. - БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ И КОММЕНТАРИИ

Книги

Русь-Росия-Московия: от хакана до государя. Культурогенез средневекового общества Центральной России

ББК63.3(2)4+71 А 88

Печатается по решению редакционно-издательского совета Курского государственного университета

Рецензенты: Л.М. Мосолова, доктор искусствоведения, профессор РГПУ им. А.И. Герцена; З.Д. Ильина, доктор исторических наук, профессор КСХА

А 88 Арцыбашева Т.Н. Русь-Росия-Московия: от хакана до го­сударя: Культурогенез средневекового общества Центральной Рос­сии. - Курск: Изд-во Курск, гос. ун-та, 2003. -193 с.

ISBN 5-88313-398-3

Книга представляет собой монографическое исследование этно­культурного и социально-государственного становления Руси-России, происходившего в эпоху средневековья в центре Восточно-Европейской равнины - в пределах нынешней территории Централь­ной России. Автор особое внимание уделяет основным этапам фор­мирования историко-культурного пространства, факторам и циклам культурогенеза, особенностям генезиса этнической структуры и типа ментальности, характеру и вектору развития хозяйственно-экономической и социально-религиозной жизни, процессам духовно-художественного созревания региональной отечественной культуры в самый значимый период ее самоопределения.

Издание предназначено преподавателям, студентам и учащимся профессиональных и общеобразовательных учебных заведений, краеведам, историкам, культурологам и массовому читателю, инте­ресующемуся историей и культурой Отечества. На первой странице обложки - коллаж с использованием прославлен­ных русских святынь: Владимирской, Смоленской, Рязанской, Федоровской и Курской Богородичных икон.

На последней странице обложки - миниа­тюра лицевого летописного свода XVI в. (том Остермановский П., л.58 об.): «Войско князя Дмитрия выезжает тремя восточными воротами Кремля на битву с ордой Мамая».

© Арцыбашева Т.Н., 2003

© Курский государственный университет, 2003

 

Русь-Росия-Московия: от хакана до государя. Культурогенез средневекового общества Центральной России

Журнал «Ориентация»

Полезные ссылки


Северная Корея

Социализм интеллектуалов. - БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ И КОММЕНТАРИИ PDF Печать E-mail
Автор: Александр Скирда   
11.06.2016 19:50
Индекс материала
Социализм интеллектуалов.
Порицатель «капиталистов знания»
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ И КОММЕНТАРИИ
Социалистический обман. Предисловие ко 2-му французскому изданию 2001 г.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ И КОММЕНТАРИИ
Библиографическое послесловие
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ И КОММЕНТАРИИ
Все страницы

 

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ И КОММЕНТАРИИ

1. К 1900 году многие труды Маркса, Энгельса и Каутского были переведены на русский язык; кроме того, в России многие свободно владели немецким языком, и, таким образом, русская интеллигенция могла знакомиться с марксизмом по изданиям на языке оригинала. См. по этому поводу: Claudie Weill, Marxistes russes et Social-Democratie allemande (1898-1904), Paris, Maspero, 1977.

2. На эту тему в специальных англоязычных журналах было опубликовано несколько статей: Paul Avrich, «What is "makhaevism"?», Soviet Studies, juil. 1965; Marshall Shatz, «J.W.Makhajski. The conspiracy of tira intellectuals», Survey, n° 2, janv. 1967; и «The makhaevists and tira russian revolutionary movement», International Review of social history, 1970, vol. XV, 2e partie. В этом же журнале, издаваемом Международным институтом социальной истории в Амстердаме, см. также: Anthony d'Agostino, intelligentsia, socialism and tira worker's revolution: views of J.W.Makhajski».

Следует отметить также работы бывшего сторонника Махайского Макса Номада: Max Nomad, Aspects of revolt, New York, Waldon Press, 1959, c. 96-117; Dreamers, Dynamiters and Dеmagogues, New York, Waldon Press, 1964, c. 103 et c. 201-206. Номад опубликовал также в журнале La Revolution proletarienne, n° 163, 10 ноября 1933 под заглавием «Le socialisme des intellectuels» («Социализм интеллектуалов») обезличенную статью на эту тему, в которой не упоминается имя Махайского. Другая его статья была напечатана во французском переводе в Le Contrat social, сентябрь 1958: «Un meconnu, W. Makha'i'ski?».

Основные работы Махайского были переизданы на русском языке с предисловием Альберта Парри на английском языке и введением Р.Н. Редлиха на русском, Ослепленный утопией: A.Вольский (литературный псевдоним Махайского), Умственный рабочий, New York, Baltimore, 1968. Для большего удобства мы будем ссылаться на это издание.

Махайский, поляк по национальности, издавал свои труды только на русском языке и интересовался только Россией. Это может показаться странным, если учесть, насколько распространены и как сильны националистические тенденции в Польше.

За единственным исключением все его работы были изданы в Женеве очень маленьким тиражом. Ставшие библиографической редкостью, работы Махайского можно найти в следующих библиотеках:

- Библиотека современной международной документации в Нантерре (пригород Парижа);

- Женевская университетская библиотека;

- Международный институт социальной истории, г. Амстердам (МИСИ).

После смерти Макса Номада, поклонника и последователя Махайского, его архив принял на хранение МИСИ г. Амстердама. Архив содержит главным образом печатные работы и небольшую папку с критическими статьями, опубликованными в советской прессе. Наибольший интерес представляет краткая биография, занимающая двенадцать страниц большого формата, написанная вдовой Махайского по просьбе Макса Номада в 1934 году, во время ее краткого пребывания во Франции. В этом архивном фонде имеется также копия неоконченной и ранее не издававшейся рукописи, датированная 1911 годом в Париже. Этот документ представляет собой негативную фотокопию, которую почти невозможно прочесть; та небольшая часть, которую нам удалось расшифровать, не показалась нам оригинальной по сравнению с предшествующими работами Махайского. Работы Махайского никогда не переводились на другие языки, за исключением нескольких цитат в указанных выше статьях на английском языке.

3. Польша в то время была разделена между Австрией, Германией и Россией.

4. Neue Zeit, № 36-3, 1895. Цитируется Махайским: ср. А.Вольский, Умственный рабочий, с. 63.

5. Эволюция социал-демократии, в: А.Вольский, цит. раб., с. 75.

6. Там же.

7. Там же, с. 41 (более позднее предисловие, написанное в 1905 году).

8. Там же, с. 42.

9. Л.Д. Троцкий. «Воспоминания о моей первой ссылке» - Каторга и ссылка, № 5, Москва, 1923, с. 91-95.

10. Там же.

11. Л.Д. Троцкий. Моя жизнь. Берлин, 1953, т. 1, с. 153-154.

12. Там же, с.156 и Л.Д. Троцкий, О Ленине, Москва, 1924, с. 8-9.

13. Буржуазная революция и рабочее дело. Женева, 1905, с. 59-60.

14. Эволюция социал-демократии, цит. раб., с. 44.

15. Там же.

16. Там же, с. 43.

17. Буржуазная революция и рабочее дело. Женева, 1905, с. 56-57.

18. Эволюция социал-демократии, цит. раб., с. 43.

19. Там же, с. 45.

20. Этот отрывок отсутствует в классическом французском переводе Жозефа Руа, хотя он имеется в немецком оригинале и русском переводе. Это объясняется прямыми изменениями, внесенными самим Марксом, чтобы «сделать перевод более доступным читателю» («Обращение к читателю», написанное Марксом для французского издания). Этот отрывок был восстановлен в издании Максимилиана Рюбеля, в приложении (Econo-mie, т. 1, с. 1650) французского издания: Karl Marx, CEuvres, Eco-nomie, Paris, Gallimard, bibl. de la Pleiade, 1965 и 1968, 2 vol., мы также ссылаемся на русское издание: К.Маркс и Ф.Энгельс. Сочинения. Москва, 1960, т. 23, Капитал, с. 208-209.

В другом отрывке, касающемся Критики Готской программы, Маркс возвращается к этой же теме: «Несмотря на этот прогресс, это равное право в одном отношении все еще ограничено буржуазными рамками. Право производителей пропорционально доставляемому ими труду; равенство состоит в том, что измерение производится равной мерой - трудом.

Но один человек физически или умственно превосходит другого и, стало быть, доставляет за то же время большее количество труда или же способен работать дольше; а труд, для того чтобы он мог служить мерой, должен быть определен по длительности или по интенсивности, иначе он перестал бы быть мерой. Это равное право есть неравное право для неравного труда. Оно не признает никаких классовых различий, потому что каждый является только рабочим, как и все другие; но оно молчаливо признает неравную индивидуальную одаренность, а следовательно, и неравную работоспособность и естественными привилегиями. Поэтому оно по своему содержанию есть право неравенства, как всякое право»(К.Маркс и Ф.Энгельс, Сочинения, т. 19, с. 19).

Отметим неоднозначность измерения труда, его длительности и интенсивности, которая дает почву для всяческих домыслов.

В третьей книге Капитала Маркс затрагивает вопрос об «особой зарплате директора». Он обосновывает вначале необходимость самой функции: «Труд по надзору и управлению необходимо возникает всюду, где непосредственный процесс производства имеет вид общественно-комбинированного процесса, а не является разъединенным трудом самостоятельных производителей» (К.Маркс и Ф.Энгельс, Сочинения, т. 25, часть 1, с. 422).

Затем Маркс противоречит сам себе: он считает нормальным, что «наемный рабочий, подобно рабу, тоже должен иметь господина, который заставлял бы его работать и управлял бы им. А раз предположены эти отношения господства и подчинения, будет в порядке вещей, что наемный рабочий вынуждается производить свою собственную заработную плату и сверх того плату за надзор, компенсацию за труд по управлению и надзору за ним» (К.Маркс и Ф.Энгельс. Сочинения, т. 25, часть 1, с. 424).

В этом его выводы совпадают с анализом Махайского. Затем он повторяет свое обычное утверждение «Заработная плата какого-нибудь epitropos (управляющего), или regisseur, как он назывался в феодальной Франции, совершенно отделяется от прибыли и принимает форму заработной платы за квалифицированный труд... [...] вознаграждения управляющему, которое составляет часть затраченного переменного капитала совершенно так же, как заработная плата остальных рабочих...» (К.Маркс и Ф.Энгельс. Сочинения, т. 25, часть 1, с. 425-427).

Таким образом, оказывается, что функция руководства и надсмотра более полезна и необходима простым рабочим, чем их хозяевам! Маркс подтверждает тем самым обоснованность критики Махайского.

21. Умственный рабочий, с. 170-171.

22. Там же, с. 149-150.

23. Там же, с. 223.

24. Там же, с. 49.

25. Там же, с. 50.

26. Там же, с. 45.

27. Будущий лидер большевистской фракции в Думе, затем редактор газеты Известия.

28. Среди которых были и социал-демократы, хорошо осведомленные о его неприязненном отношении. Другие времена, другие нравы.

29. Умственный рабочий, с. 155-161.

30. Петр Гарви. Воспоминания социал-демократа. Нью-Йорк, 1946, с. 287-293 (книга написана в 1935 году в Париже). Впоследствии Гарви стал меньшевиком, а затем, после революции, эмигрировал во Францию и потом в Соединенные Штаты.

31. Там же, с.292.

32. Ян Вацлав Махайский. Буржуазная революция и рабочее дело, Женева, 1905, с.12.

33. Примечания переводчика в кн.: К.Маркс. Святое семейство, Санкт-Петербург, 1906, с.47-48.

34. Банкротство социализма XIX века. Женева, 1905, с.29.

35. Л.Н. Сыркин. Красная летопись, № 6 (33), 1929, с. 182-212 и № 1 (34), 1930, с. 117-145. Эти статьи затем были переизданы в виде брошюры.

36. Рабочий заговор, № 1, сент.-окт. 1907, с. 75, напечатано в январе 1908 в Женеве.

37. Там же, с. 74 и с. 25-26.

38. В одном из своих романов Жеромский его описывает как революционного героя по имени Радек. Привлекательность этого персонажа побудила молодого Карла Соберсона, преисполненного энтузиазма, взять это имя в качестве псевдонима. Он стал одним из большевистских руководителей, известным как Карл Радек и, естественно, не знал, кому он должен быть за это благодарен.

39. Цитируется Верой Махайской в ее воспоминаниях (рукопись на десяти страницах, часть архива М.Номада, хранящегося в Международном институте социальной истории в Амстердаме).

40. Полный текст Рабочей революции воспроизведен в переиздании трудов Махайского: Умственный рабочий, с. 401 и сл.

41. Там же, с. 402.

42. Там же, с. 402-407.

43. Он получил это место должно быть благодаря очень активной в то время организации бывших «ссыльных и каторжников».

44. Дело труда, № 11, Париж, апрель, 1926, с. 5-8.

45. Saint-Simon et Enfantin, CEuvres completes, Paris, 1863, т. XX, с. 181.

46. Там же, т. XXIII, с. 83.

47. Doctrine de Saint-Simon. Exposition, premiere annee, 18281829, Paris, 1831, с. 92.

48. Там же, с. 193-194.

49. Там же, с. 209.

50. Там же, с. 247.

51. Там же (lettre a M. le President de la Chambre des deputes, par Bazard et Enfantin), c. 5.

52. Назовем среди прочих Рукописи 1844 года, Немецкая идеология, ставшие известными только после 1932 года, Письмо Вере Засулич, текст и черновики и т. д. Читателя ожидают, возможно, еще другие неожиданности в связи с публикацией полного текста переписки Маркса и Энгельса и других неизданных материалов, хранящихся в Международном институте социальной истории в Амстердаме (в архиве немецкой социал-демократии).

53. Мы имеем в виду многочисленные сектантские варианты, которые получили особое распространение с возникновением ленинизма, этого «бланкизма под татарским соусом», по меткому выражению Шарля Раппопорта, восходящему к 1918 году (до того, пока он сам не прошел через «ленинско-татарскую» трансформацию).

Самым показательным примером этого стало кровавое превращение Сталина, который пускал в расход «людей, самый ценный капитал».

54. Для лучшего понимания Маркса см. работы Л.Лора (Отто Махель, 1898-1977): L.Laurat (Otto Machl) Le Marxisme en faillite?, Paris, 1939; Le Manifeste communiste de 1848 et le monde d'au-jourd'hui, Paris, 1948, а также другие труды и статьи, опубликованные, в частности, в Le Contrat social (1957-1968) и в La Revue socialiste. Эти работы дают представление о «марксистском» вкладе.

Для более глубокого ознакомления со взглядами самого Маркса следует обратиться к изданиям Максимилиана Рюбеля: Maximilien Rubel (цит. раб.), а также к другим книгам этого автора: Karl Marx,Essai de biographie intellectuelle, Paris, Riviere, 2-е изд., 1971, и Marx, critique du marxisme, Paris, Payot, 1974.

55. Манифест коммунистической партии, цит. раб., т. 4, с. 434.

56. Там же, с. 437.

57. La Premiere Internationale, recueil de documents publie sous la direction de J.Freymond, Geneve. 1962, т. II, с. 68 и 373.

58. Приветствие по случаю создания МАТ, написанное Марксом, собр. соч., т. 19, с. 467.

59. «Письмо к юрским товарищам», в Archives Bakounine, Leiden, 1965. т. III, с. 204.

60. М.Бакунин. Государственность и анархия, второе издание, Петербург-Москва, 1922, с. 67-68.

61. Там же, с. 233-235.

62. Эти записи Маркса были впервые опубликованы Рязановым в Летописи марксизма, II, 1926, с. 60-102.

63. Слово ученый в русском языке обозначает не только эрудита, человека, занимающегося наукой, но и любого человека высокой культуры. Этот термин близок к понятию «образованный, ученый мир», о котором говорит Махайский.

64. Петр Кропоткин. Хлеб и воля. «Голос труда», Москва, 1922, с. 65-66.

65. Карл Маркс и Ф.Энгельс. Собр. соч., т. 23, с. 181.

66. Этот принцип был затем сведен при ленинско-сталинском «социалистическом» строе к простой санкции: «Кто не работает, тот не ест!», которая позволила, между прочим, выстроить зарплаты по шкале от 1 до 150, например, от минимальной зарплаты уборщицы в 60 рублей до зарплаты академика, составлявшей 5000 рублей, не считая машины, личного шофера, дачи и пайков.

67. Karl Marx, цит. раб., по-французски, т. I, с. 1651-1652.

68. Карл Каутский, Интеллигенция и социалдемократия. Санкт-Петербург, 1906, с. 6-27.

69. Петр Струве. Интеллигенция и революция в сборнике Вехи, о Русской интеллигенции, Москва, 1909, с. 158. Этот сборник, посвященный русской интеллигенции, содержит отречения многих видных русских марксистов, напуганных революционным порывом 1905 года.

70. Август Бебель. Интеллигенция и социализм. Речь, произнесенная 14 декабря 1897 г., в Берлине. Русск. перевод, Санкт-Петербург, 1906, с. 25-26.

71. Hubert Lagardelle. Les intellectuels devant le socialisme. Беседа 14 декабря 1900, в Les Cahiers de la quinzaine, Paris, 1901, с. 22.

72. Georges Sorel. Materiaux d'une theorie du proletariat, Paris, Riviere, 1929, с. 97 (работа написана в 1898).

73. Б.И. Горев, в кн.: Политические и антипарламентские (анархистские, максималистские, махаевские) группы в социальном движении в России в начале ХХ века. Под редакцией Мартова, Маслова и Потресова, т. III, книга 5, с. 474 и 523.

74. Потемкин сдался румынским властям.

75. Письмо Матюшенко, адресованное своим «бывшим учителям», Буревестник, № 5, Париж, 30 апреля 1907, с. 6 (анархо-коммунистский журнал).

76. Раскол партии эсеров на основе «максимальной» программы.

77. Против течения. Санкт-Петербург, № l, 20 февр. 1907, с.

78. Евгений Лозинский. Что же, наконец, интеллигенция?, Санкт-Петербург, 1907, с. 162.

79. Против течения, № 3, с. 14.

80. Евгений Лозинский. Что же, наконец, интеллигенция?, с. 183.

81. Там же, с. 185, 233-234.

82. Книга вышла в Санкт-Петербурге. Гораздо позже, в 1928 году, Лозинский опубликовал в Кременчуге свой последний труд: Революционная роль права и государства в эпоху диктатуры пролетариата, который, за исключением нескольких намеков, не имел ничего общего с его предшествующими работами.

83. Макс Номад в своих работах, на которые мы уже ссылались, усматривает в идеях Махайского скрытую якобинско-диктаторскую подоплеку. С одной стороны, мы не обнаружили ничего подобного в самих работах Махайского, и это нам представляется несовместимым ни с основными положениями, ни с личностью Махайского. С другой стороны, Номад выдвигает эти соображения только в 1934 году, хотя он уже около двадцати лет знал работы Махайского, когда встретился с вдовой Махайского (которую считал его «теоретическим наследником», - слишком большая честь, на наш взгляд) во время ее непродолжительного пребывания во Франции. Он явно «подтасовывал» эту «гипотезу». Поэтому подобное обобщение не представляется нам убедительным. Работы Махайского самодостаточны: у него не было никакого намерения подражать тем, кого он клеймил.

84. Иванов-Разумник, Что такое махаевщина? Санкт-Петербург, 1907.

85. Русские публицисты, Дмитрий Писарев был зачинатель «нигилизма».

86. В русском языке слово «разночинец» употреблялось для обозначения простолюдина, занимавшего мелкую чиновничью должность и не принадлежавшего ни к дворянству, ни, собственно говоря, к буржуазии.

87. Виктор Чернов. Конструктивный социализм, Прага, 1925.

88. Интеллигенты! и революция. Рецензия на книгу Лозинского «Что такое интеллигенция?», напечатанная в Листках журнала Хлеб и Воля, Лондон-Женева, 1907, № 15 (Ветров - псевдоним Израеля С.Бланка).

89. Буревестник, № 10-11, март-апрель 1908, с. 31-32.

90. К.Оргеани. Об интеллигенции, Лондон, 1912.

91. Сыркин, цит. раб., с. 133.

92. Robert Michels. Les Partis politiques, Essai sur les tendances oligarchiques des democraties, Paris, 1914, с. 16. Это французское издание подверглось незначительному сокращению по сравнению с немецким, вышедшим в 1911 г. Книга была переиздана издательством Фламмарион в 1971 и 1978 гг.

93. Там же, с. 17.

94. Там же, с. 61.

95. Там же, с. 63.

96. Там же, с. 241.

97. Там же.

98. Там же, с. 288.

99. Там же, с. 290

100. Там же, с. 294.

101. Там же, с. 301. Робер Мишель применил тот же метод для анализа итальянской социалистической иерархии в книге Le Proletariat et la bourgeoisie dans le mouvement socialiste italien, particulierement des origines a 1906, essai de science sociographico-politique, Paris, Giard et Briere, 1921, 356 с.

102. В.И.Ленин, Что делать? Полн собр. соч., т. V, с. 355 и 393 (работа написана в 1902 году).

103. Цит. раб., т. XXXIV, с. 330 и 335.

104. Цит. раб., т. XXVII, с. 316.

105. Цит. раб., т. XXXIII, с. 249.

106. Всероссийская перепись членов российской коммунистической партии 1922 г. показала наличие в ней многих десятков тысяч бывших анархистов, меньшевиков, эсеров и членов Бунда (см. Всероссийская перепись членов РКП(б) 1922 года), не считая всех тех, кто пристроился в структурах государственного аппарата.

107. К.Паустовский. История моей жизни, Москва, 1962, т. II, с. 154.

108. Цит. раб., т. XXXVI, с. 547 (26 декабря 1922).

109. Georg Lukacs. Histoire et Conscience de classe, Paris, Ed. de Minuit, 1960, с. 63 (написана в 1920).

110. Theodore Dan et Julius Martov, La Dictature du proletariat, Paris, 1947, с. 28-29.

111. Там же, с. 30.

112. Там же, с. 31.

113. Л.Д. Троцкий. Рабочее государство, термидор и бонапартизм, Бюллетень оппозиции, № 43, апрель 1935, с. 5.

114. Там же, с. 7. За истекший промежуток времени Троцкий вспомнил о критике Махайского для того, чтобы ввести в замешательство хулителей «бюрократии».

115. Л.Д. Троцкий. Наши политические задачи, Женева, 1904, с. 54.

116. См., например, A.Michelson, L'Essoreconomique de la Russie avant la guerre de 1914, Париж, Pichon et Durand-Auzias, 1965.

117. Ср. Огановский. Крестьянское хозяйство в России XX века, Москва, 1923.

118. К.Маркс, «Письмо Вере Засулич», цит. раб., т. XXXV, с. 137.

119. Ср. Bruno R. (Rizzi). La Bureaucratisation du monde. Книга, изданная автором в августе 1939 года (350 с.), сразу же была запрещена, изъята и уничтожена, поэтому стала библиографической редкостью. Часть книги переиздана в 1976 г.: I'URSS: col-lectivisme bureaucratique, editions Champ Libre, 107 с.

120. James Burnham. L'Ere des organisateurs, Париж, Calmann-Levy, 1947.

121. Milovan Djilas. La Nouvelle Classe, Париж, Plon, 1957.

122. Anton Ciliga. Siberie, terre de i'exil et de ('industrialisation, Париж, Les Tles d'or, 1950, с. 119-120.

123. Там же, с. 122.

124. Там же.

125. Напомним, что наша работа написана в 1978 году, и поэтому некоторые формулировки могут казаться современному читателю устаревшими (примечания автора, октябрь 2003).

126. Советская интеллигенция. Краткое описание, 1917-1975, Москва, 1977, с. 252.

127. Советская интеллигенция. История формирования и роста: 1917-1965. Москва, 1968, с. 9-11.

128. Советская интеллигенция. Краткое описание, с. 315.

129. Партия и интеллигенция. Moсква, 1977, с. 34. Четверть специалистов были членами партии.

130. Там же, с. 253.

131. Moсква, 1938, т. XXXVIII, с. 493.

132. Moсква, 1954, т. XXVI, с. 544.

133. В.И.Ленин. Полн. собр. соч., т. XLII, с. 404: «убийства инженеров рабочими на обобществленных шахтах не только на Урале, но и в Донбассе» (1922).

134. Moсква, 1974, т. XV, с. 520.

135. Там же.

136. Персонаж комедии Мольера, который всегда предсказывает всякому больному близкую кончину.

 



Обновлено 11.06.2016 20:27
 
 

Исторический журнал Наследие предков

Фоторепортажи

Фоторепортаж с концерта в католическом костеле на Малой Грузинской улице

cost

 
Фоторепортаж с фестиваля «НОВЫЙ ЗВУК-2»

otkr

 
Фоторепортаж с фестиваля НОВЫЙ ЗВУК. ШАГ ПЕРВЫЙ

otkr

 
Яндекс.Метрика

Rambler's Top100