Home

Книги

Русь-Росия-Московия: от хакана до государя. Культурогенез средневекового общества Центральной России

ББК63.3(2)4+71 А 88

Печатается по решению редакционно-издательского совета Курского государственного университета

Рецензенты: Л.М. Мосолова, доктор искусствоведения, профессор РГПУ им. А.И. Герцена; З.Д. Ильина, доктор исторических наук, профессор КСХА

А 88 Арцыбашева Т.Н. Русь-Росия-Московия: от хакана до го­сударя: Культурогенез средневекового общества Центральной Рос­сии. - Курск: Изд-во Курск, гос. ун-та, 2003. -193 с.

ISBN 5-88313-398-3

Книга представляет собой монографическое исследование этно­культурного и социально-государственного становления Руси-России, происходившего в эпоху средневековья в центре Восточно-Европейской равнины - в пределах нынешней территории Централь­ной России. Автор особое внимание уделяет основным этапам фор­мирования историко-культурного пространства, факторам и циклам культурогенеза, особенностям генезиса этнической структуры и типа ментальности, характеру и вектору развития хозяйственно-экономической и социально-религиозной жизни, процессам духовно-художественного созревания региональной отечественной культуры в самый значимый период ее самоопределения.

Издание предназначено преподавателям, студентам и учащимся профессиональных и общеобразовательных учебных заведений, краеведам, историкам, культурологам и массовому читателю, инте­ресующемуся историей и культурой Отечества. На первой странице обложки - коллаж с использованием прославлен­ных русских святынь: Владимирской, Смоленской, Рязанской, Федоровской и Курской Богородичных икон.

На последней странице обложки - миниа­тюра лицевого летописного свода XVI в. (том Остермановский П., л.58 об.): «Войско князя Дмитрия выезжает тремя восточными воротами Кремля на битву с ордой Мамая».

© Арцыбашева Т.Н., 2003

© Курский государственный университет, 2003

 

Русь-Росия-Московия: от хакана до государя. Культурогенез средневекового общества Центральной России

Журнал «Ориентация»

Авторизация



Полезные ссылки


Северная Корея

Культурное обозрение
НА ПЕРЕКРЕСТКАХ ЛЕТ И СОБЫТИЙ. ДЕРЕВНЯ 1917-1930 PDF Печать E-mail
Автор: В.М.Андреев, Т.М. Жиркова   
27.05.2011 08:15

ВВЕДЕНИЕ

Современное российское общество находится в поиске наиболее эффективной социально-экономической модели развития. И прежде всего в аграрной сфере. Все попытки в XX столетии реформировать земельный строй не дали желаемых результатов. Незавершенной, из-за первой мировой войны, осталась столыпинская реформа — за­ложившая основу института крестьян — земельных собственников. Иллюзорным оказался и такой притягательный для сельских жителей большевистский лозунг: «Земля крестьянам!» Но они так и не полу­чили ее в личное владение. Не оправдались надежды деревни на бла­гоустроенную жизнь после поворота к нэпу. Наладившееся было в условиях рынка индивидуальное хозяйство, сохранявшее многие тра­диционные черты крестьянственности, не устраивало власти. Деревне дали понять, что путь к росту единоличного хозяйствования беспер­спективен. Рыночные вольности противоречили новому курсу боль­шевистского руководства на форсированное строительство социализ­ма. Поэтому механизм нэпа был демонтирован.

В деревне начался очередной эксперимент — сплошная коллек­тивизация: сталинский «великий перелом», «революция сверху при поддержке снизу», а затем и «головокружение от успехов», которое продолжалось многие десятилетия...

В 90-е годы в стране произошли коренные перемены. Стала складываться рыночная экономика. Аграрный вопрос вновь оказался в центре внимания. Принятая 12 декабря 1993 г. всенародным голо­сованием Конституция России в ст. 36 провозгласила право граждан и их объединений иметь землю в частной собственности. Однако конституционный акт не был введен в действие. Тормозил груз про­шлого. Только в отдельных регионах страны наиболее решительные руководители (Саратовской, Самарской, Калининградской областях, Татарстане и др.) предпринимали попытки реализовать права граж­дан на владение землей и добились заметных успехов.

Наконец, в октябре 2001 г. Государственная Дума приняла Зе­мельный кодекс, легализовавший частную собственность на землю, а 27 января 2003 года вступил в действие Федеральный закон «Об обороте земель сельскохозяйственного назначения», разрешивший гражданам куплю-продажу пашни, пастбищ, сенокосов. Понятно, практика потребует разработки дополнительных актов детализи­рующих механизм частного землевладения. Но теперь уже совершенно очевидно: вопрос о земле решен. Очень важно, чтобы на но­вом витке истории свободно состязались, конкурировали многооб­разные формы и типы землевладения и землепользования. Жизнь сама сделает выбор.

России потребовалось, начиная с реформ П.А. Столыпина, поч­ти сто лет, чтобы у земли мог появиться настоящий хозяин. Дума­ется, с рубежей сегодняшнего дня будет небесполезным вновь взглянуть на сложную, а порой и драматичную историю российской деревни, особенно, первой трети XX века.

 

 
История славян в V - VIII веках. Т. 2. Аварика. PDF Печать E-mail
Автор: Алексеев С. В.   
27.05.2011 07:55


Предисловие

Настоящий том «Истории славян» (первый том — «Начало славянской истории» — опубликован в 2002 г.) охватывает период с середины VI по начало VII столетия. Это время стало в извест­ном смысле рубежным в истории расселения славянских народов по Центральной и Юго-Восточной Европе, а также в их длитель­ном противостоянии с Восточно-Римской Империей. К концу его уже складывалась славянская этническая территория в ее средне­вековом виде. Расселение славян на северо-запад и переход ими Дуная по всему нижнему течению стали основой для разделения их позднее на три ветви — южных, западных и восточных.

С начала 560-х гг. исторические судьбы славян оказались теснейшим образом связаны с пришедшим из глубин Азии коче­вым народом авар. Авары явились фактором, подтолкнувшим дальнейшие движения славянских племен. Пути славян и авар с момента появления последних в Европе переплелись не менее чем на полвека. Авары стали, по удачному определению Л. Нидерле, «новым сильным противником и в то же время новым со­юзником славян». Борьба славян за свою независимость против Аварского каганата, с одной стороны, и часто совместные с ава­рами войны против Империи — с другой, составляют основное содержание истории Центральной и Восточной Европы этого времени. Все это дало основания дать предлагаемому тому на­звание — «Аварика».

Естественно, что этот важнейший отрезок славянской исто­рии не раз становился объектом пристального научного интереса. Прежде всего, следует отметить обобщающие работы по древне-славянской истории — «Славянские древности» П. Шафарика в XIX в. и Л. Нидерле в начале XX в. Значительное место здесь уделено славяно-аварским отношениям (сыгравшим ключевую роль в ранней истории как раз Чехии и Словакии) и событиям эпохи аварского переселения.

Продолжившие традиции обобщения сведений о ранних этапах славянской истории И. Гассовский, Ф. Дворник, X. Ловмяньский, М. Гимбутас, В. В. Седов также не могли пройти мимо этого насыщенного событиями и сведениями о внутреннем со­стоянии общества периода. Он послужил предметом детального изучения и для авторов, рассматривавших историю отдельных групп славянских народов (в том числе восточных славян — Г. В. Вернадского, П. Н. Третьякова и др.). Ранние этапы балканской миграции славян, их отношения с аварами и болгарами рассмат­ривались В. Златарским в его «Истории Болгарского государства в средние века» (т. 1 — София, 1918), а затем другими болгарски­ми учеными (Д. Ангеловым, П. Петровым). В целом же, естест­венно, невозможно в кратком очерке перечислить все работы, так или иначе касавшиеся «аварской» эпохи в славянской истории.

Можно обратить особое внимание на труды, посвященные специально Аварскому каганату —  это, например, «Авары в Евро­пе» А. Авенариуса (Амстердам — Братислава, 1974), «Авары» В. Шиманского и Е. Дабровской (Краков, 1979), «Авары» В. Поля (Мюнхен, 1982), «Аварика» С. Садецки-Кардоша (Сегед, 1986). Славяно-византийские и славяно-аварские отношения изучались в многочисленных научных трудах Г. Г. Литаврина (частично сведены в кн.: Византия и славяне. СПб., 1999).

Серьезным обобщающим исследованием по данным про­блемам являются, в сущности, комментарии к фундаментальному «Своду древнейших письменных известии о славянах» (М., 1991 — 1995). Источники по рассматриваемому здесь периоду в нем комментировались С. А. Ивановым, И. А. Левинской, Г. Г. Лигавриным, В. К. Рониным, С. Р. Тохтасьевым и другими учеными. Для археологических источников аналогичную роль сыграла мо­нография В. В. Седова «Славяне в раннем средневековье» (М., 1995), подведшая — неизбежно промежуточные — итоги много­летнего и продолжающегося изучения славянских древностей. Стоит заметить, что аваро-славянским материалам здесь посвя­щена специальная глава.

Объем письменных источников для второй половины VI — начала VII в. многократно увеличивается по отношению к преды­дущему периоду. Возросшая активность славян, начало их пере­селения на Балканы приводят к многократному их упоминанию в письменных источниках Восточной Империи. В результате мы располагаем достаточно полной картиной, во всяком случае, «внешней» истории славянских племен между 552 и 602 гг.

Из греческих историков, описывающих ситуацию 550-х гг., следует назвать Прокопия Кесарийского («Война с готами», «О постройках») и Агафия Миринейского («О царствовании Юстиниана»). Нашествие болгарского хана Забергана в 559 г., в кото­ром приняли участие и славяне, отражено в целой группе син­хронных памятников. Подробнее всего рассказывает о нашествии Агафий Миринейский, но при этом не упоминает о славянах. О них, однако, сообщает в своей «Хронике» другой грекоязычныи историк, современник событий — сириец Иоанн Малала, а также писавший на родном языке его соотечественник — Иоанн Эфесский.

Продолжатель Агафия, греческий историк Менандр Протек­тор описал в своей «Истории» события с 559 по 582 г. Этот труд, к несчастью, дошел до нас лишь во фрагментах, однако сохранил ценнейшие, чаще всего уникальные сведения о первых аваро-славянских столкновениях и «славянской» политике Константи­нополя.

Менандра продолжал, в свою очередь, Феофилакт Симокат-та. писавший уже около 628 630 годов. Его «История» охваты­вает события с 582 по 602 г. и повествует, в частности, о несколь­ких ромейско-славянских войнах этого двадцатилетия. Создав­ший уже в начале IX в. свою обобщающую «Хронографию» Феофан Исповедник использовал для описания событий второй половины VI в. Феофилакта и некоторых других известных авто­ров. Но, например, при описании нашествия 559 г. он наряду с Агафием и Малалой привлек и некоторые другие, неизвестные ныне источники. Не исключено, что Феофан использовал полную версию труда Менандра или иного автора, продолжавшего Ага­фия.

На фоне частых и подробных упоминаний славян в общеис­торических трудах Империи может показаться странным полное отсутствие сведений о них в единственном церковно-историческом сочинении эпохи — «Церковной истории» Евагрия Схоластика. Однако Евагрий и об аварских нашествиях упомина­ет лишь в нескольких местах и вскользь.

Зато весьма ценные сведения о действиях славян в южной части Балкан сообщаются обширным агиографическим памятни­ком VII — VIII вв. —  собранием «Чудес святого Димитрия Солунского». Ценность этих данных определяется тем, что большинст­во историков рассматривали лишь события во Фракии, в непо­средственной близости от Константинополя. Известия фессало-никийских по происхождению «Чудес Дмитрия Солунского» поэтому уникальны. Автор «Первого Собрания» «Чудес» — Иоанн, архиепископ Фессалоники, являлся непосредственным современ­ником и участником событий конца VI столетия. Писал свой труд он в начале VII в., около 610-615 гг.

Как опасные враги Империи славяне становятся предметом изучения для ромейских военных теоретиков — автора «Аноним­ного военного трактата» («О военном искусстве») последней чет­верти VI в. и написанном примерно в то же время «Стратегиконе». Особенно ценен для нас «Стратегикон», авторство которого традиционно (и от этого не менее убедительно) связывается с именем императора Маврикия.

«Стратегикон» сообщает многочисленные сведения о внут­реннем устройстве славянского общества, обычаях, хозяйстве, материальной культуре. Для истории славян второй половины VI в. он имеет то же значение, что «этнографический» экскурс из «Войны с готами» Прокопия — для истории славян первой поло­вины века. При этом автор «Стратегикона» гораздо подробнее и конкретнее в своем изложении, чем Прокопий.

 
«Наследие предков» в Государственной думе РФ PDF Печать E-mail
Автор: Administrator   
27.03.2011 20:59

В жизни нашего издания произошло важное событие. 23 октября 1997 года состоялась презентация «Наследия предков» в Комитете по вопросам геополитики Государственной Думы России. Инициаторами встречи стали руководители постоянного семинара «Нация и политика» Андрей Вячеславович Архипов и Сергей Алексеевич Жариков. За две недели до этого там же, в конференц-зале № 1047, была презентация их собственного детища — журнала «Атака». Тогда мы были у них в гостях. И вот пришла наша очередь открыто заявить о себе в коридорах государственной власти.
Список приглашенных пришлось ограничить из-за строгого режима входа в Госдуму и фиксированного количества сидячих мест в помещении, но и в сокращенном варианте число участников встречи перевалило за девять десятков, что создало некоторые технические неудобства. Помимо хозяев и членов редколлегии «НП» в конференц-зале собрались наши постоянные авторы, читатели, друзья, коллеги, редакторы дружественных изданий и политики правой ориентации. Они заметно потеснили старых завсегдатаев семинара и омолодили аудиторию в среднем лет на 15-20.
Презентацию открыл постоянный ведущий семинара «Нация и государство», сотрудник Комитета по вопросам геополитики Госдумы, член ЛДПР Андрей Вячеславович Архипов. Он коротко сказал об основной задаче семинара, предложил присутствующим каталог с видеозаписями предыдущих встреч, представил наше издание как «журнал, продолжающий классическую традицию русских Правых», и назвал его «одним из лидеров современного Русского Прорыва». Затем Архипов передал функции ведущего Павлу Владимировичу Тулаеву, который поприветствовал аудиторию, представил членов редакции и кратко изложил регламент работы.
С первым докладом выступил Владимир Юрьевич Попов, учредитель и ответственный редактор «Наследия предков», глава издательства «Руспечать», выпускающего газеты «Эра России», «Казачий спас» и «Сновидение», которого недавно открытым голосованием избрали председателем Всеславянского союза журналистов. Попов всегда говорит сдержанно, даже несколько сухо по форме, чем создает впечатление флегматичного оратора и политика. В действительности за внешним холодом скрываются глубокий ум, трезвый, расчет и наступательная энергия неукротимого патриота России, подлинного «героя нашего времени». Владимир Попов в нескольких словах рассказал об истории журнала, изложил его программные принципы, познакомил с основными рубриками «НП». Он также обратил внимание слушателей на свои обзоры о правых и умеренно-радикальных партиях, на дискуссию вокруг новой хронологии Носовского-Фоменко и статью «Четвертая мировая война», помещенную в специальном приложении к журналу — сборнике «Русская перспектива-1996».

 
Боевая магия севера PDF Печать E-mail
Автор: Антон Платов   
27.03.2011 20:39

Одними из наиболее загадочных древ­них волшебных искусств были и остаются искусства боевые. Под чтим термином мы разумеем здесь искусство сражаться и по­беждать в бою, но не ограничиваем его искусством чисто физическим, полагая, что некогда оно было чем-то гораздо большим... По мнению Найджела Пенника, вплоть до позднего Средневековья практически все профессиональные воины использовали магию в той или иной форме — хотя бы некоторые остатки древних боевых ис­кусств, в которых культура физическая и магическая были слиты воедино.

Оставляя в стороне чисто физичес­кую сторону боевых искусств, мы можем представить читателю следующее, весьма поверхностное, деление методов боевой магии, выработанное на основе анализа древних текстов и изучения доживших до нашего времени реликтов.

Во-первых, древние боевые искусства естественным образом использовали как прямую магию движений, так и искусство магического танца.

Во-вторых, как свидетельствуют пре­дания и саги, боевая магия древности ши­роко использовала достижения магов в иных областях: чары (связывающие чары и мороки), руническое искусство, магию предметов Силы, оборотничество и т.д. Вот пример такого рода «заимствования», описанный в Исландии фольклористами XIX века. Для победы в состязаниях по борьбе применялась особая магия, именуе­мая Glimagaldur. Один из приемов этой магии заключался в рисовании магическо­го символа, называемого Gapaldur, под правой пяткой борца, и символа, называе­мого Ginfaxi, — под большим пальцем левой ноги.1

Наконец, третьим компонентом бое­вой магии являлись, вероятно, некоторые специфические магические технологии, мало или вовсе не практикуемые в дру­гих волшебных искусствах. Так, напри­мер, сохранились некоторые реликты древних чисто боевых технологий, свя­занных с использованием «второго зре­ния» (методы нанесения ударов «свече­нием» и проч.) или упоминания о воз­можности использования в бою тела Hamingja (сканд.; персонифицированный аспект «жизненной силы», Мощи). Кель­тские саги второй половины I тыс. от Р.Х., как уже упоминалось, содержат целые списки магических боевых при­емов, о большинстве которых нам неиз­вестно практически ничего, кроме назва­ния. Нужно, однако, отметить, что о при­менении специфической боевой магии в воинах древности нам известно не толь­ко по сагам.

Так, например, материальные свидете­ли древних войн с применением магичес­ких технологий до сих пор сохраняются в северо-западной Европе — речь идет о «стеклянных замках», известных в Шот­ландии и Ирландии. Эти «стеклянные зам­ки», до сих пор почитаемые местами, где сохраняется древняя магия, представляют собой крепости, стены которых подверг­лись некогда воздействию жара такой силы, что камни, из которых они были построе­ны, расплавились...2 Предоставим слово Тому Грейвсу, одному из британских ис­следователей: «во всех археологических справочниках, которые касаются этого воп­роса, выдается за установленный факт предположение, что они стали такими в результате сгорания внутри и снаружи их деревянных сооружений во время междо­усобных войн. Но это-то как раз вовсе не факт, в лучшем случае гипотеза, заблуж­дение, которое тут же опровергается при внимательном изучении этих крепостей. Во многих случаях сооружения гораздо бо­лее оплавлены сверху... А это говорит о том, что жар шел сверху вниз, а не вверх от подножия, как должно было бы слу­читься, если бы мы имели дело с обыкно­венным пожаром. В одном же случае в Шотландии подобное ортодоксальное объяснение выглядит вообще крайне глу­по, поскольку склон холма на протяже­нии полумили также превратился в стекло вместе с крепостью. [...] Некоторые изыс­кания по поводу того, какие там могли быть температуры — чего я, кстати, ни­когда не встречал в работах археологов — однозначно свидетельствуют, что пламя от горящих деревьев не могло бы создать жар такой силы, чтобы камень превратился в стекло, как то имеет место быть...»3.

 
Как появился славянский мир PDF Печать E-mail
Автор: Лебедев А.Н.   
27.03.2011 15:26

 

Славянскому миру вот уже почти 2 тыс. лет. По его начальному периоду (образованию, становлению и развитию) собрано и изучено гигантское количество материала. Посвящено огромное количество научных трудов, написано уйма статей, бесчетное количество книг, защищена не одна диссертация.

Однако,несмотря на это, начальный период Славянского мира продолжает оставаться темным пятном. Вся собранная информация, до недавнего времени, не только не была систематизирована, но даже не уложена в жесткие временные рамки. Не были названы и причинно-следственные связи всех изменений, происходивших в нем.

Эти и другие причины заставляют ученых, да и не только их, к этой теме возвращаться вновь и вновь. Попытки решить ее не прекращаются и поныне. Одна из таких попыток, благодаря выбранному подходу, принципу построения работы,увенчалась успехом.

Так как же появился Славянский мир?

Произошло это не вдруг и не сразу. Процесс затянулся на целые столетия.

Многих историков интересует вопрос: что за племя (этнос) было предком славян и где та территория, откуда славяне расселились на столь обширной территории? Людей, занимающихся поисками ответа на этот вопрос, придется огорчить. К началу I в. славян на карте истории еще не существовало. Но предки у славян, как и у каждого народа, были. Их было несколько. Различные славянские племена и группы, из которых славянский мир состоял в X веке, появились в результате смешения всевозможных племен и народов, проживавших в то время на территории Восточной Европы.

Одним из предков славян были венеты, которые в V в. до н. э. про-живали в междуречье Вислы и Одера от Карпат до Балтийского моря и передали славянам не только часть материальной культуры, но и язык.

Другим предком славян следует признать кельтов (галлов — римских источников), проживавших в I в. до н. э. на Волыни и Киевщине. Какое было самоназвание этой группы (как они себя называли), сказать пока невозможно. В историю они попали под разными именами. Тацит, тех, что проживали на Волыни, называл бастарнами, что означает «западные», а тех, что на Киевщине — эстиями, что значит «восточные». Эстиев Птолемей называл «эстамп», а готский историк Иордан называл «спалами».

Предками славян следует признать и даков — горцев Карпат, сарматов — ираноязычных кочевников Причерноморья и гуннов — кочевой народ хунно-угорского происхождения, сформировавшийся в Оренбургских степях Заволжья.

Начало образованию Славянского мира положила миграция германских племен, начавших переселение со Скандинавского п-ова на южное побережье Балтийского моря.

Во II в. до н.э., под натиском германцев, венеты вынуждены покинуть Поморье. Начинается их отход в сторону Карпат и Черного моря. Одна из таких групп в I веке н.э. оказывается в междуречье Прута и Днестра, куда, в это же самое время начинают проникать даки и сарматы. В результате этнической интеграции этих трех групп появляется четвертая, которая впоследствии Птолемеем была названа карпами, а в византийских источниках стала известна под именем склавинов. Это была первая славянская группа.

 

 
Еще статьи...
«ПерваяПредыдущая12345678910СледующаяПоследняя»

JPAGE_CURRENT_OF_TOTAL
 

Исторический журнал Наследие предков

Фоторепортажи

Фоторепортаж с концерта в католическом костеле на Малой Грузинской улице

cost

 
Фоторепортаж с фестиваля «НОВЫЙ ЗВУК-2»

otkr

 
Фоторепортаж с фестиваля НОВЫЙ ЗВУК. ШАГ ПЕРВЫЙ

otkr

 

Кто на сайте

Сейчас 76 гостей онлайн
Яндекс.Метрика

Rambler's Top100