Цель данного исследования – выделение и анализ некоторых значимых фактов, свидетельствующих об определенном сходстве христианства и индоевропейского язычества. Нами вовсе не руководит желание отождествить эти две традиции, являющиеся разными религиозными системами. Просто мы считаем нужным провести определенные параллели.

При этом нас не интересует (в данном случае) сходство христианства и зороастризма, так как исследователи обращают на него слишком много внимания (порой в ущерб другим направлениям сопоставления), что приводит, в известной степени, к возникновению новых банальностей в области религиоведения. Поразительное совпадение эсхатологических мотивов (страшный суд, воскресение и т.д.) достаточно красноречиво само по себе.

Мы же хотим сделать основной упор на задействование (в плане сравнения) скандинавского и славянского язычества, а также индуизма.

Необходимо начать с потрясающего сходства двух грандиозных метакосмических «сюжетов»: распятия Христа и распятие Одина. Последний, как известно, пронзил себя собственным копьем, прибив его к Мировому Древу Иггдрасиль. Пригвожденный к нему Один висел девять суток, в результате чего ему удалось выпить священный мед и заполучить руны – вместилище мудрости. Мотив знания тут весьма показателен, ведь он связывает Иггдрасиль со знаменитым Древом познания, которое рассматривается православным богословием как реальность евхаристического действия, пронизывающего всю онтологию сверху вниз и означающего причастие к «жизни вечной», достижение бессмертия, соединение с Абсолютом, слияние с его нетварными энергиями (православное обожение), приобщение к Чистому Бытию.

Древо, на символическом уровне, тесно связано с крестом; они моделируют мироздание, рассматриваемое с точки зрения человека. В данной системе трансцендентная вертикаль (совокупность логосов-энергий), соединяющая самую высшую и самую низшую точки творения, пересекается с эмпирической горизонталью. Здесь вертикаль креста совпадает со стволом Мирового Древа, а его горизонталь – с поверхностью земли. Кроме того, крест и дерево моделируют человека, который в свою очередь моделирует космос творения («микрокосм»).

«Я — Барон Унгерн». Согласно легенде, именно так ответил «безумный барон» красноармейцам, когда они нашли его в забайкальской тайге, связанного и брошенного изменниками. Говорят, красные поначалу шарахнулись в ужасе от громового голоса уже беспомощного врага. Эхо этих слов по сей день гуляет по дебрям Сибири и степям Монголии - очевидно, что судьба начальника Азиатской Конной дивизии затронула некие метаисторические пласты...

Личность Унгерн-хана стала объектом многочисленных исследований оккультного плана, но почему-то никогда не осмысливалась с точки зрения православно-монархической эсхатологии. Видимо, православных исследователей смущает наследственный буддизм Унгерна, воспринятый им от деда и отца. Однако, согласно святоотеческому преданию, даже иноверцы, павшие за Православного Царя, спасаются. Именно восстановление Русского Самодержавия было целью последнего похода Азиатской дивизии, на трехцветном знамени которой командир приказал начертать: «МИХАИЛ II».

Алексей Широпаев

Внемли мне, Рим: я пою в твою честь!

Пожелайте успеха, граждане, замыслу:

Пусть справа мне птица поет!

(Секст Петроний. Элегии. 4.1)

Современное искусство представляет собой нечто отвратительное. Фрагментарность, отсутствие содержания, разрушение формы – характерные симптомы того, что художественные критики условно именуют поставангардом.

Одна из главных причин эстетического упадка состоит в утрате имперских и расовых ценностей, пронизывавших некогда общественный порядок. Ведь Империя это не только политическая реальность. Она имеет и эстетическое измерение. Прекрасный пример тому – античный Рим эпохи принципата Августа.

Римская государственность, как известно, была основана нордическими героями, которые вытеснили из приальпийских долин южные племена. Республиканский Рим длительное время был бастионом расовой чистоты, отстоявшим свое право на существование в длительной борьбе со средиземноморскими расами. В середине V в. был сделан шаг навстречу распада: власти разрешили смешанный брак между патрициями и плебеями, что стало первым этапом расового хаоса. В 300 г. до н.э. были приняты законы, допускающие выбор плебеев в состав жреческих коллегий. Наконец, в 287 г. до н.э. было подтверждено, что плебисциты (т.е. решения плебейских собраний) обязательны для всех граждан, в том числе и для патрициев. Так за время республиканского правления расовая элита Рима пришла к истощению.

Вроде бы юбилей, но грустный. Потому что итоги этих тридцати лет неутешительны. Главный печатный орган движения, французский журнал «Элеман» (№ 94, февраль 1999), решил отметить историческую веху аршинными буквами на первой странице: «Новые правые в 2000 году». Но, согласно комментарию информационного бюллетеня «Мюнисьон» (июнь 1999 г.; издается Федерацией Европейской культурной деятельности ФАСЕ, которую возглавляет г-н Жильбер Сенсир), выход этого номера не стал событием. Получился всего лишь пузырь с двумя обычными для «Новых правых» недостатками: двусмысленностью позиции, что находит свое выражение в заявлении: «Наша публика – правая, но мы сами ближе к левым», и в еще более безответственном тезисе: «Во имя права на различия мы выступаем за право иммигрантов на сохранение своей культуры». Результатом этого, согласно комментарию, будет балканизация Европы через 30 лет.