Книги

Русь-Росия-Московия: от хакана до государя. Культурогенез средневекового общества Центральной России

ББК63.3(2)4+71 А 88

Печатается по решению редакционно-издательского совета Курского государственного университета

Рецензенты: Л.М. Мосолова, доктор искусствоведения, профессор РГПУ им. А.И. Герцена; З.Д. Ильина, доктор исторических наук, профессор КСХА

А 88 Арцыбашева Т.Н. Русь-Росия-Московия: от хакана до го­сударя: Культурогенез средневекового общества Центральной Рос­сии. - Курск: Изд-во Курск, гос. ун-та, 2003. -193 с.

ISBN 5-88313-398-3

Книга представляет собой монографическое исследование этно­культурного и социально-государственного становления Руси-России, происходившего в эпоху средневековья в центре Восточно-Европейской равнины - в пределах нынешней территории Централь­ной России. Автор особое внимание уделяет основным этапам фор­мирования историко-культурного пространства, факторам и циклам культурогенеза, особенностям генезиса этнической структуры и типа ментальности, характеру и вектору развития хозяйственно-экономической и социально-религиозной жизни, процессам духовно-художественного созревания региональной отечественной культуры в самый значимый период ее самоопределения.

Издание предназначено преподавателям, студентам и учащимся профессиональных и общеобразовательных учебных заведений, краеведам, историкам, культурологам и массовому читателю, инте­ресующемуся историей и культурой Отечества. На первой странице обложки - коллаж с использованием прославлен­ных русских святынь: Владимирской, Смоленской, Рязанской, Федоровской и Курской Богородичных икон.

На последней странице обложки - миниа­тюра лицевого летописного свода XVI в. (том Остермановский П., л.58 об.): «Войско князя Дмитрия выезжает тремя восточными воротами Кремля на битву с ордой Мамая».

© Арцыбашева Т.Н., 2003

© Курский государственный университет, 2003

 

Русь-Росия-Московия: от хакана до государя. Культурогенез средневекового общества Центральной России

Журнал «Ориентация»

Показ ленты новостей

URL ленты не указан.

Полезные ссылки


Северная Корея

The News
Правые радикалы PDF Печать E-mail
Автор: В.Попов   
08.04.2011 20:49

Обзор националистических партий России

Состояние русского националистического движения в современной России до сих пор не стало предметом серьёзного изучения со стороны самих русских национа­листов. За то небольшое время, которое прошло после крушения коммунистической диктатуры, националисти­ческое движение в России оформилось только у много­численных малых народов России. Русский национализм до сих пор остается в потенциальном состоянии. Однако сегодня можно наблюдать многочисленные центры кон­солидации русских националистов, и назрела необходи­мость сделать их политический анализ, попытаться оце­нить перспективы тех или иных партий и движений.

Русский националистический лагерь отчётливо разделя­ется на сторонников национал-капитализма и привержен­цев национал-социализма, на радикально-националисти­ческое и умеренно-патриотическое крылья. В данном по­литический обзоре будут рассмотрены радикальные на­ционалистические организации уже имеющие всероссийскую регистрацию: Либерально-демократическая партия России (ЛДПР), Национально-республиканская партия России (НРПР), Народная национальная партия (ННП); а также ещё незарегистрированные, но уже доста­точно известные организации: Русское национальное единство (РНЕ), Партия Русских националистов (ПРН), Национал-большевистская партия (НБП).

Либерально-демократическая партия России

ЛДПР первая некоммунистическая партия, зарегистри­рованная в бывшем СССР. Несмотря на своё либеральное название и национальное происхождение своего лидера — Владимира Жириновского, ЛДПР является всё же на­ционалистической партией. В момент её создания мало кто мог предположить, что ЛДПСС превратится в круп­нейшую националистическую партию России. Все приня­тые на первом съезде документы полностью соответство­вали заявленному названию партии. Националистический уклон у ЛДПР впервые проявился в предвыборной кампании 1991 года. В своей статье «Русские идут», написанной в ответ на критическую статью Эдуарда Лимонова, Жириновский пишет: «Посмотри, Эдуард, все мои предвыборные лозунги официальная власть взяла на вооружение: «Я буду защищать русских», «Остановить неправильную конверсию», «Приостановить вывод войск», «Сильная президентская власть», «Губернское деление». Где сейчас демороссовские предвыборные призывы: «Бе­рите столько суверенитета сколько сможете, господа ре­гионы», «Отменить привилегии для номенклатуры», «Руки прочь от Прибалтики»?... А раньше, два с половиной года назад (в 1991 году), меня за слово «русские» называли шовинистом, а за лозунг «Спасти армию», который мы сейчас поддерживаем, все прозвали милитаристом...». Такой националистический уклон в позиции ЛДПР произошёл в результате конфликта Жириновского с Де­мократической Россией и Демократическим Союзом, ко­торые отвергли его предложения о сотрудничестве. Мало кто знает сегодня, что Жириновский состоял в партии Демократический Союз и даже входил в её руководство. Столь неожиданный поворот, несогласующийся с предыду­щей политической биографией В.Жириновского, про­изошёл у ЛДП накануне первых президентских выборов в РСФСР. Тогда выяснилась беспочвенность надежд на его ведущую роль в демократическом движении и перед Жи­риновским встала задача обрести иной электорат. Рассчи­тывать на коммунистов или демократов он не мог и ему больше ничего не оставалось, как заявить о своей нацио­налистической пози­ции.

Характерной дета­лью национализма Жириновского явля­ется полный отрыв от традиционного рус­ского национализма, имеющего свои кор­ни в православно-монархическом движе­нии дореволюцион­ной России. Жириновский никогда не был ни православ­ным, ни монархис­том, и его национа­лизм является сугубо «советским» явлени­ем, или, иначе гово­ря, антисоветским национализмом. Это подтверждается и со­циальным составом сочуствующих ЛДПР граждан России. В основном это квали­фицированные рабо­чие и инженеры военно-промышлен­ного комплекса, офицерский состав (за исключением про-коммунистически настроенных замполитов) и русскоязыч­ные жители приграничных областей и автономных рес­публик. Пик политической популярности ЛДПР пришёлся на декабрь 1993 года, когда непоследовательная политика русских националистических партий привела их в общий лагерь с коммунистами. Поддавшись антиельцииской истерии, они потеряли своё лицо и уступили свой электорат ЛДПР. Конечно, немалую роль в успехе ЛДПР сыграл разгон президентом некоторых русских националистичес­ких партий и другие объективные причины, но всё же главной причиной её успеха является политическая осто­рожность и обострённое чувство опасности Жириновско­го, которому удалось избежать открытой конфронтации с властью.

Дальнейшие перспективы ЛДПР более сомнительны. За два года после декабрьских выборов Жириновский не смог наладить кадровую и организационную работу в партии, излишне увлёкся думской деятельностью, которая хотя и позволяла всё время быть на виду, не имела практической значимости для ЛДПР и проголосовавших за неё избира­телей. Нечистоплотность и неразборчивость в выборе со­юзников (поддержка Мавроди) может стоить Жириновскому больших потерь на ближайших выборах в Госдуму. К тому же, может сказаться разочарование быв­ших сторонников ЛДПР, не дождавшихся ничего из обе­щанного вождём партии в декабре 1993 года. Но главной причиной будущих трудностей ЛДПР является её оторван­ность от традиции русского национализма, которая значительно отличается от нарочито «совкового» бытово­го национализма Владимира Жириновского.

«Правда Жири­новского». Учреди­тель: Либерально-демократическая партия России. Главный редактор С.М.Жебровский. Выходит в Москве один раз в две не­дели, всего вышло 55 номеров. Объем каждого номера 4 полосы формата A3. Тираж последних номеров по 150000 экз. Основным содержанием газеты являются стенограммы речей В.В-Жнриновского, выступлений депутатов от ЛДПР в Госдуме, офици­альные документы ЛДПР и письма читателей. Газета имеет свой стиль, не похожий на обычный официальный, особо примечателен подбор пуб­ликуемых писем. Качество полиграфии хорошее, в каждом номере одна-две фотографии. Основным недостатком можно назвать отсутствие по­стоянных авторов и обилие стенограмм. Адрес редакции и штаб-кварти­ры ЛДПР: 103045, Москва, Рыбников пер., 1/10. Тел.: 921-81-59.

 

Национально-Республиканская партия России

Партия основана в 1990 году Николаем Лысенко и его единомышленниками, вышедшим из «Памяти» Д.Д.Васильева. Центральное руководство НРПР с первых дней со­здания партии находится в Санкт-Петербурге. Именно этим объясняются серьёзные трудности, возникшие в НРПР пос­ле избрания лидера партии в Госдуму. С момента своего возникновения Национально-республиканская партия пос­ледовательно отстаивала интересы русской нации и чётко отделяла их от советского патриотизма. Входя на первых порах в Фронт Национального Спасения (ФНС) национал-республиканцы столкнулись там с подменой русского на­ционализма на советский патриотизм и летом 1993 года на II Конгрессе ФНС вышли из него. Однако, это недол­гое сотрудничество с бывшими коммунистами, негативно отразилось на политическом имидже НРПР, и стало при­чиной будущего провала партии на декабрьских выборах в Госдуму в 1993 году. Во время октябрьских событий 1993 года НРПР находилась в состоянии «вооружённого» нейтралитета, и это позволило ей участвовать на начальной стадии выборов — сборе подписей. Национал-Рес­публиканцам не удалось собрать необходимых 100000 под­писей, и НРПР выбыла из борьбы. Единственным успехом НРПР была победа её лидера Николая Лысенко в мажо­ритарном округе. Но этот успех обернулся для НРПР пир­ровой победой. По словам члена Центрального Совета Сер­гея Рыбникова, после избрания в Госдуму г-н Лысенко забросил оргработу, в результате чего в НРПР наступил кризис: партия начала разваливаться, а её сплочённые не­когда ряды стали быстро редеть. На мой взгляд это связано также с упомянутым выше расположением центрального руководства в удалении от столицы, невозможностью ре­ально руководить партией из Москвы без необходимого аппарата и самим характером деятельности Госдумы, ко­торый не способствует укреплению рядов партий.

3 декабря 1994 года в Санкт-Петербурге состоялся IV чрезвычайный съезд Национально-республиканской пар­тии России на котором был смещён с поста руководителя партии Николай Лысенко, а новым лидером выбран член ЦС НРПР, глава Народно-социальной партии Юрий Беля­ев. Съезд принял пакет новых программных документов НРПР, в котором закреплён приоритет общенациональ­ных русских интересов над частными и классовыми, отказ от «имперского романтизма» в политике и признание ны­нешних геополитических реалий, технократический на­ционализм и прагматизм в экономике. В целом НРПР вы­ступает за национал-капиталистический (национал-прогрессистский) путь развития России, который характери­зуется активным государственным регулированием всех сфер жизни и сильной протекционистской политикой в отношении русского частного бизнеса. Программа НРПР составлена с участием научных сотрудников ряда инсти­тутов РАН и производит хорошее впечатление своей эко­номической частью.

Сегодня главной проблемой НРПР является её раскол на две части с одинаковым названием. Смещёный 3 де­кабря на Петербургском IV съезде НРПР Николай Лысенко удерживает в своих руках регистрационные документы и печать партии и формально по-прежнему её возглавляет. Весной 1995 года в Москве состоялся альтернативный IV съезд НРПР, на котором Николай Лысенко подтвердил своё лидерство в заново собрапой партии, состоящей те­перь из лично преданных людей. На предстоящих декабрь­ских выборах ни одна из частей НРПР не в состоянии собрать подписи в поддержку собственного списка канди­датов в депутаты Госдумы, и они, скорее всего, примкнут к какому-нибудь умеренно-патриотическому блоку.

«Наше время», «Голос России». Из­датель Национал-Республиканская партия России (Республиканская Народная партия России). Редактор: Е.Е.Соколов («Наше Время»), Н.Н.Лысенко («Голос России»). Санкт-Петербург. Выходили в 1991-1992 году. Объем «Нашего времени» 4 полосы A3, «Голоса России» — 8 полос A3. Тиражи — 30-65 тыс. экз. Эпиграф: «За национальное возрож­дение и единство народов России!». Основным содержанием газет явля­ется пропаганда русского национа­лизма и официальные документы НРПР. Наиболее важные статьи: «Третья политическая сила», «Россия и Германия: нам нужен союз на века», «Союз умер? Да здравствует Россия!». Постоянные авторы: С.Севастьянов, Николай Лысенко, Сер­гей Наумов. Газеты имеют хорошее качество полиграфического испол­нения. Адрес: 196233, Санкт-Петербург, пр. Космонавтов, 86-2-87.

«Отчизна», «Народное дело», «Националист», «Русское сопротивление». Учредителями этих газет являются члены На­родной-Социальной Партии (г.С-Петербург). Редактор трёх нз них — Юрий Александрович Беляев, ныне Председатель ЦС НРПР. Причиной многочислен­ных переименований и закры­тия первых трёх газет стали по­стоянные преследования влас­тей. Первый номер «Отчизны» вышел в июле 1990 года в Ле­нинграде. Сколько номеров вышло, мы не знаем. В 1991-1992 году вышло 3 номера газеты «Народное Дело». В 1993 году вышло несколько номеров «Националиста» (закрыта после октябрьских событий 1993 года). В 1994 году вышло 3 номера газеты «Русское сопро­тивление». Тиражи газет от 10000 до 20000 экз. Все газеты отличаются остротой публикаций националистического содержания. Наиболее радикальной и последовательной было «Народное дело» — одна из немногих закрытых по суду газет. Наиболее важные статьи, опубликованные на страницах этих газет: «Основы русского национализма», «Евгенические мероприятия — норма жизни здорово­го общества», «Спид не опасен белым людям». Постоянные авторы: Алексей Андреев, Вадим Кузьмин, Юрий Беляев. Все газеты отличают­ся хорошим полиграфическим исполнением. Адрес для писем (Русское сопротивление): 193149, г.Санкт-Петербург, а/я 38.

Народная Национальная партия

ННП как всероссийская партия зарегистрирована совсем недавно — 24 мая 1995 года. На момент регистрации ННП насчитывала 47 региональных организаций. Лидер партии — Александр Иванов-Сухаревский, 1950 года рождения, по профессии — кинорежиссёр игрового кино. Работа по созданию партии началась в мае 1994 года на основе общественно-религиозной организации Союз «Христианское Возрождение». Глава «ХВ» Владимир Осипов — извест­ный правозащитник, проведший 15 лет в застенках боль­шевистского режима, является старейшиной ННП. С 12 декабря 1994 года ННП провела в Москве ряд митингов, которые стали политическим дебютом новой партии. Не­смотря на небольшое время существования. Народная На­циональная партия становится всё более известна как рус­ская националистическая организация с наиболее после­довательной правой политической позицией, не допускаю­щей никаких компромиссов с либеральными и коммунис­тическими организациями и идеологиями. Основу програм­мы ННП составляют 32 пункта, которые приводятся ниже и которые лучше всего говорят о её политической позиции:

1) Россия в соответствии со всеми нормами всех времён и всех народов является Национальным государством русских при отеческом отношении к национальным меньшинствам, проживающим в местах своего исторического обитания.

2) Объединение всех русских, где бы они не жили, на основе самоопределения.

3) Аннулирование Беловежских соглашений.

4) Возвращение всех портов Русской Балтики.

5) Русское происхождение как условие российского гражданства.

6) Лица нерусской национальности или неправославно­го вероисповедания не могут быть гражданами России, они могут жить, как гости, субъекты со специальньили правами, или в качестве подданных.

7) Двойное гражданство отменяется и запрещается.

8) Российские официальные лица должны быть русскими по крови и православного вероисповедания.

9) Россия как государство обязуется обеспечить права всех своих граждан.

10) Высылка всех иностранцев, проникших в Россию после 8 декабря 1991 года.

11) Равные права и равные обязанности для всех!

12) Предпочтение русского общественного блага перед частным (это значит, что частная собственность не может быть использована во вред нации).

13) Ликвидация взяточничества и злоупотреблений в го­сударственных службах России.

14) Конфискация всех прибылей, полученных на основе подрыва Русской экономики.

15) Государственная собственность на все монополии.

16) Государственное участие в главнейших банках.

17) Пенсия но старости, обеспечивающая средний про­житочный минимум каждому.

18) Поощрение личной инициативы: создание 80% слоя мелких и средних собственников.

19) Земельная реформа с предпочтением общинного зем­лепользования с разрешением частной собственности без права продажи. Конфискация всех земель, запущенных, а так же приобретённых благодаря спекуляции и мошенниче­ству.

20) Возрождение казачества в полном объёме: атаман­ское правление и все прочие казачьи обычаи неприкосно­венны, так же как и земли всех 12 Казачьих Войск на 1914 год.

21) Безжалостное подавление преступного элемента, смертные приговоры не только главарям группировок, но и спекулянтам, ростовщикам, коррупционерам.

22) В России — русское право вместо римского. Нация одна — русская. Упразднение всех так называемых суве­ренных республик, национальных областей и округов.

23) Изменение образа и стиля жизни в соответствии с задачами восстановления природы и сохранения среды оби­тания в ее исконной первозданиости.

24) Обеспечение возможности для каждого юного та­ланта достичь высот общественной и государственной жизни.

25) Защита дома, матери и ребёнка, отстранение жен­щин от работы на тяжелых промышленных предприятиях. Спорт для всех.

26) Православная армия вместо воинской наемщииы но контракту.

27) Законы о клевете на Русскую историю, особенно для пресечения политических злоупотреблений. Россий­ская пресса с чисто русским составом сотрудников. Не­русские могут издавать газеты и книгИ по-русски, лишь с пометкой перевода, и по специальному разрешению.

28) Православие является государственной религией.

29) Религиозная свобода, но до той границы где то, или иное учение приходит в противоречие с моральными пред­ставлениями исконно русского Православия.

30) Безоговорочная власть центральных учреждений Державы над русской политикой и любой российской организа­цией.

31) Упразднение парламента и учреждение системы лич­ной ответственности лидеров, выбранных народом.

32) Народом является гражданское население организо­ванное в иерархию талантов. Миропонимание народа — сознательное самоограничение. Природа — наш дом и не­обходимо все общество перестроить под сохранение мира.

В настоящий момент ННП ведёт активную подготовку к выборам в Государственную думу и несмотря на свою мо­лодость имеет хорошие шансы преодолеть 5% барьер. На­сколько успешно будет решена эта задача, покажет буду­щее.

«Земщина», вестник Народной Национальной партии. Редактор Н.Ду­бровин, г. Москва. Выходит с 1990 года. В июле 1995 года вышел 101-й номер. До 98 номера выходил на двух полосах формата A3, после 98 номера выходит на 16-20 полосах формата А4. Тираж до 1000 экз. Главной задачей «Земщины» является пропаганда православного го­сударства и освещение деятельности Народной Национальной партии. Основное содержание вестника — политические и исторические ста­тьи православного и националистического направления. Вестник име­ет постоянные рубрики «Святая Русь», «Движение», «Арийское един­ство», «Голос истории», «Правые: старые и новые», «Церковная жизнь», «Наша культура» и др. Основные авторы: Вячеслав Демин, Алексей Широпаев, Роман Багдасаров. Качество полиграфии хорошее. Адрес редакции: 111558, г.Москва, до востребования, Попову Владимиру Юрьевичу.

«Эра России». Уч­редитель и редак­тор: Попов Влади­мир Юрьевич. Из­даётся с января 1994 года. Первые два номера вышли в г.Новосибирске, остальные в Мос­кве. Периодич­ность — один раз в месяц. Всего вы­шло 12 номеров.

Объем — 8 полос формата А4. Тираж — 3000 экз. Основная задача газеты — пропаганда русского национализма и освещение деятель­ности Народной Национальной партии. Наиболее важные статьи: «К истории национального социализма в России», «Социализм и тради­ция», «Иной путь». Постоянные авторы: Александр Елисеев, Викто­рия Ванюшкниа, Вадим Штепа. Качество полиграфии у двух первых номеров плохое, у остальных нормальное. Адрес: 111558, г.Москва, до востребования, Попову Владимиру Юрьевичу.


Русское Национальное Единство

Одна из старейших организаций национально-социалис­тической ориентации в современной России. Образована в октябре 1990 года в г. Москве. Основной костяк органи­зации составили бывшие члены «Памяти» Д.Васильева во главе с Александром Баркашовым. До марта 1993 года РНЕ была коллективным членом Русского национального собора, возглавляемого отставным генералом КГБ Алек­сандром Стерлиговым. Кроме того, Баркашов возглавлял Славянский Собор. За пять лет существования Русское национальное единство стало разветвлённой и жестко структурированной организацией военизированного типа. Единственная крупная политическая акция РНЕ за пять лет — участие в обороне здания Верховного Совета во время октябрьского, 1993 года, кризиса —обеспечила бар-кащовцам общероссийскую известность. Поражение Вер­ховного Совета РФ в борьбе с президентом Ельциным по­ставило под удар Русское национальное единство и заставило на полгода уйти в подполье. Объявленная Госдумой амнистия участникам обороны ВС, позволила РНЕ легализоваться в начале 1994 года.

В основе политической программы РНЕ лежит положе­ние о нации как высшей ценности, приоритет националь­ных интересов над личными. В 1994 году вышел сборник программных статей Александра Барканюва «Азбука Русского националиста». Основной его объём занимает повествование о борьбе мирового сионизма с русским народом, подробно перечисляются все его возможные вра­ги. При этом, в категорию врагов попали практически все политические силы России. Обширный список и клас­сификация «врагов» приводится в «Принципах РНЕ». По­мимо явных супостатов: либералов, демократов, евреев и масонов, существуют также и скрытые, «инспирирован­ные»: «Память», ЛДПР, РХДД, КДП, ОФТ, «Трудовая Москва», РОС и т.д. Баркашов считает, что хотя все перечисленные организации имеют различные мотивы своих действий, их объеди­няет одно — они хо­тели бы видеть рус­ский национализм осёдланным и управ­ляемым ими. Всех их объединяет общий хозяин — мировой сионизм. Таким обра­зом, в основе идей Баркашова лежит всего один «библей­ский» принцип: «Кто не с нами, тот про­тив нас». Возведение этого принципа в аб­солют, стал основ­ным источником по­литических труднос­тей РНЕ в послеок­тябрьское время. Об­становка нетерпимос­ти к другим мнениям внутри организации, отсутствие съездов и конференций, другие негативные фак­торы делают будущее РНЕ неопределённым.

В 1994 году РНЕ готовило документы для всероссий­ской регистрации, но этот процесс затруднился начав­шимся разбродом в региональных организациях. Неуме­лая кадровая работа и отсутствие реальной политичес­кой деятельности привело РНЕ к кризису. В конце 1994 года большая часть региональных организаций во главе с бывшим заместителем Баркашова — Александром Федо­ровым, вышла из РНЕ и начала создавать партию Рус­ских националистов. Ранее, в начале 1994 года, из РНЕ вышла Новосибирская областная организация. Процесс распада ускорил разгром неизвестными боевиками цент­рального штаба РНЕ на ул. Ильинка и дискредитация А. Баркашова вынужденными публичными извинениями перед евреями, неграми и т.д. Недавно появившиеся в Москве «антифашистские» листовки РНЕ создают впе­чатление, что эти извинения были добровольными. Фак­тическое подключение РНЕ к «антифашисткой» возне еврейских организаций вошло в явное столкновение с первоначальным имиджем Русского национального един­ства. Всё это делает проблематичным участие РНЕ на предстоящих выборах.


«Русский Порядок», Русское Национальное Единство. Учредитель Якунин В.П. Главный редактор: Кочетков А.В. Все номера вышли в Москве. Первый номер напечатан в октябре 1992 года. Строго уста­новленной периодичности нет. Всего вышло 15 номеров, из которых более половины сдвоенные и строенные. Объём обычного номера 4 полосы формата A3, сдвоенного — 8 полос A3, строенного — 12 полос A3. Объявленный тираж «Русского Порядка» колеблется от 15 тыс. №1 до 550 тыс. №23-25.

Программой газеты является пропаганда идеологии русского нацио­нализма, освещение деятельности «Русского Национального Единст­ва» — националистической русской партии. Основное содержание «Русского Порядка» — теоретические исторнко-политические статьи о национализме, национал-социализме, национальной революции, о происхождении и истории русской нации. Газета имеет постоянные рубрики: «По страницам газет», «Из почты «Русского Порядка». Из наиболее заметных статей следует отметить следующие: «Русское На­циональное Единство: цели и задачи», «Национализм или патриотизм», «Кризис мировой цивилизации, роль России и задачи русского наци­онального движения». Основной автор газеты — Александр Барка­шов, лидер РНЕ. Его статьи публикуются практически в каждом номере «Русского Порядка». Другие постоянные авторы: Николай Скирденко, Сергей Владимиров, Валентин Пруссаков.

Особенностью стиля газеты является казенный язык и сухая подача материала. Они полностью соответствует имиджу официального орга­на партии. «Русский Порядок» отличается хорошей полиграфией, на­личием многочисленных фотографий и довольно строгим оформлени­ем. Основным недостатком газеты является нерегулярность выхода очередных номеров и довольно однообразный стиль публикуемых ста­тей. Адрес редакции: 115551, Москва, а/я 1, тел.: 287-34-53. Подпис­ной индекс 32386.

Партия Русских националистов

Основой ПРН являются вышедшие из РНЕ сторонники Александра Федорова и активисты Партии Национальный фронт, во главе с Ильёй Лазаренко. Эта партия находится на стадии организации и поэтому дальнейшее изложение будет посвящено Фронту Национал-Революционного дей­ствия, преобразованному в Партию Национальный фронт. ФНРД возник в 1992 году как организация русских наци­онал-социалистов. В первом номере газеты «Народный строй» была опубликована программная статья Лазаренко «Третья Русь». В ней изложена недвусмысленная национа­листическая программа:

1) Государственное устройство Третьей Руси будет осно­вываться на системе личной ответственности вождей, при абсолютной власти Вождя Нации.

2) Когорта вождей разных уровней составит Националь­ную Элиту, которая станет наследственной.

3) Остальное население будет состоять в профсоюзах и национальных корпорациях, которые призваны стать сред­ством управления «массой» в руках вождей.

4) Идеей-правнтельницей Русского Государства станет Рус­ская Национал-революционная идеология и доктрина во­оруженной нации.

5) Долг человека перед предками и потомками — сохра­нить в чистоте свою кровь (доктрина расовых предпочте­ний).

6) Национально-пропорциональный принцип представи­тельства во всех сферах общественной жизни.

7) Плановая экономика. Транспорт, связь, базовые отрас­ли, ВПК и банки в руках государства.

Сейчас трудно оценить перспективы нарождающейся пар­тии Русских националистов. Её участие в предстоящих вы­борах возможно только в блоке с уже зарегистрированной партией или но мажоритарным округам. В ближайшее вре­мя регистрация ПРН как общероссийской партии вряд ли состоится.

«Наш марш», «Народный строй». Учредитель И. Лазаренко. Выходит в Москве с октября 1992 года. Всего напечатано 6 номеров «Нашего Марша» и 2 номера приложения «Народного строя» 0.5 пе­чатного листа (8 полос А4 или 4 полосы A3) тираж от 990 N1-3 до 40000 экз. N5-6. Эпиграф «Нашего марша» — «К объединению, к оздоровлению, к пробуждению!», «Народного строя» — «За нацио­нальный социализм! Слава России!». Основным содержанием двух га­зет является пропаганда и изучение национал-социализма, фашизма, фалангизма, салаэаризма, рексизма и других правых движений Европы. Наиболее важные статьи: «Третья Русь» («НС»№1), «Голос русской правды» («НМ» N»4), «Новый консерватизм» («НМ» №3). В «Нашем марше» имелась рубрика «Мировые новости» сообщавшая об эпизо­дах борьбы правых организаций с «Новым мировым порядком». Основ­ные авторы обоих газет — Алексеи Широпаев, Валентин Пруссаков, Илья Лазаренко. Газеты имеют свой особый, революционно-романти­ческий молодежный стиль. Качество полиграфии у первых четырех номеров «Нашего Марша» плохое, у 5-го и 6-го удовлетворительное, у «Народного строя» хорошее. Видимых крупных недостатков у обоих газет нет, и в целом они достаточно интересны. Адрес редакции: 103536, Москва, а/я 137.

Национал-Большевистская партия

НБП как политическое явление отчётливо проявилось толь­ко с выходом первого номера газеты «Лимонка». До этого были известны только писатель Эдуард Лимонов и метафизик Александр Дугин. Лимонов в 1992 году был министром внутренних дел «теневого кабинета» ЛДПР. В ноябре 1995 года, разочаровавшись в Жириновском, вышел из ЛДПР и возглавил Национал-радикальную партию, а затем стал со­здавать Нанионал-большевистскую партию. 10 июня 1994 в Москве прошла «встреча революционной оппозиции» с участием Лимонова, Дугина, Летова. На этой «встрече» была предпринята попытка объединить всю национал-революци­онную антикапиталистическую оппозицию, но она сорвалась из-за отсутствия Анпилова и Баркашова, приглашённых ор­ганизаторами. Это мероприятие было единственной политической акцией НБП, получившей широкую огласку.

Политическая идеология НБП полностью определяется Александром Дугиным, возглавляющим издательство «Арктогея» и редактирующим также известный журнал «Эле­менты». Основывается она на новейших исследованиях ев­ропейских «новых правых», а также на идеях русских евразийцев и национал-большевиков 20-30-х годов. В 17-м номере «Лимонки» опубликована предвыборная программа НБП. В ней подразумевается единая железная централизо­ванная власть по иерархическому принципу, равноправие всех территорий путём отмены автономий. Замена Совета Федерации на корпоративную, по принципу формирования, Палату представителей. Пересмотр границ России путём де­нонсации Беловежского договора и проведения плебисци­тов на территории бывших республик СССР. Расторжение неравноправных договоров с Западом и арест иностранных вложений и кредитов. Железный занавес на пути западной масс-культуры. Введение экономической диктатуры путем наложения 80% налога с прибыли на владельцев предпри­ятий и банков. Введение фиксированных цен на основные продукты питания. Введение государственной монополии на внешнюю торговлю в сырьевой сфере. Конфискация торгово-посреднического капитала. Разгром преступности. Декоммунизация страны путём запрета заниматься политичес­кой и коммерческой деятельностью бывшим чиновникам КПСС... Такова, в общих чертах, программа национал-большевиков. На мой взгляд их попытка конкурировать с многочисленными коммунистическими партиями обречена на провал.

Партийное строительство в НБП находится на начальной стадии и участие в предстоящих выборах будет ограничено мажоритарными округами.

«Лимонка», газета прямого действия. Учредитель: Тарас Рабко. Редак­тор: Эдуард Лимонов. Газета выходит в Москве с декабря 1994 года два раза в месяц. В июле 1995 года вышел 17-й номер газеты. Объем — 4 полосы формата А2. Тираж — от 5000 до 7500 экз. Основная задача газеты пропаганда идей национал-большевизма « освещение деятельнос­ти Национал-Большевистской партии. Основное содержание — анали­тические н исторические статьи радикально-экстремистского и национа­листического направления. Газета имеет рубрики: «Лимонка редакто­ра», «Промывка мозгов», «Смачно в номер» и множество других, менее регулярных. Наиболее важные статьи: «Новые против старых», «Контрэлита», «Политическая азбука». Постоянные авторы: Эдуард Ли­монов (псевдонимы: Иван Черный, Марго Фюрер), Александр Дугин, Евгений Головни. Качество полиграфии хорошее. Обращает на себя внимание грубость бумаги «Лимонки» к её плакатный дизайн. Адрес:

103051, Москва, а/я 151. Телефон: 242-97-29.

 

В следующем номере «Наследил предков» будет про­должен обзор правых организации, в котором я рассмот­рю «умеренно-патриотические» организации: Российский общенародный союз, Социал-патриотическое движение «Держава», Русский национальный собор. Русская пар­тия, Национально-государственная партия.

 

 
Исход к истокам PDF Печать E-mail
Автор: Павел Тулаев   
08.04.2011 20:43

Первая подборка «Книжного обозрения» посвящена изданиям по русской античности. Открывает её рецензия на три новых словаря славянской мифологии. Затем мы представ­ляем мифопоэтическую реконструкцию «Песни птицы Гамаюн» и перевод «Велесовой кни­ги». Далее следуют несколько аннотаций на перепечатки с дореволюционных изданий. Из работ современных авторов выбраны новые публикации, где исследуются русская и сла­вянская мифология, истоки арийской традиции, проблема прародины наших предков, до­христианская письменность славян и предистория Руси.

СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ: ТРИ НОВЫХ СЛОВАРЯ

Грушко ЕЛ., Медведев Ю.М. Сло­варь славянской мифологии. — Н.Нов­город, «Русский купец», «Братья сла­вяне», 1995. — 368 стр.

Персонажи славянской мифологии. Рисованый словарь. — Сост. А-А.Кононенко, С.А. Кононенко, — Киев. «Кор­сар», 1993, 224 стр.

Славянская мифология. Энциклопе­дический словарь. — Москва, «Эллис лак», 1995. — 416 стр.

Выход в свет одновременно трёх сло­варей по мифологии славян говорит о том, что, наконец-то, после длительного пе­риода фрагментарных, узкоспециальных исследований, у нас начался процесс обобщения всех данных о древнейшем ми­ровоззрении предков. До совсем недав­него времени единственным справочным изданием на данную тему был словарь А.С.Кайсарова «Славянская и российская мифология», выпущенный почти двести лет тому назад. Известная энциклопедия «Мифы народов мира» не в счет, так как славянству там уделено место отнюдь не главное, даже скорее — подчиненное. И вот выходят сразу три близких по замыс­лу издания.

«Словарь славянской мифологии» Елены Грушко и Юрия Медведева вы­деляется любовной и красочной подачей материала. Все, начиная со злато-черной обложки, и кончая иллюстрациями, вы­полненными художником Надеждой Антиповой, радует глаз. Удачно состав­лена и сама книга. Она состоит из сло­варных статей, посвященных древним верховным и рядовым божествам — Роду, Сварогу, Перуну, Радигосту, Свентовиду, Макоши, ключевым понятиям «язычес­кого» космоса — Прави, Яви и Нави, мис­тическому острову Буяну, Райскому саду — Ирию и священному камню Алатырю, Небесным светилам и земным силам — чистым и нечистым, а также природным стихиям, есть статьи о мифических зве­рях и птицах — Сирине, Алконосте и Жар-Птице, Змее-Горыныче, Сером Вол­ке и Черном Вороне, о чудесных камнях и целебных растениях, есть разделы о героях-богатырях — Святогоре, Илье Муромце, Добрыне, и, конечно, о ска­зочных персонажах — о Морозко и Сне­гурочке, Иване Царевиче и Елене Пре­красной. Словарные статьи составлены на основе данных, собранных нашими классиками-фольклористами А.Н.Афана­сьевым, Г.А Глинкой, А.С.Кайсаровым, Д.С.Зелениным, И.С.Сахаровым, Ф.И.­Буслаевым и другими. Написаны они живым, литературным языком, бережно сохранившим мифопоэтическую тради­цию. Статьи даются в алфавитном поряд­ке, а в конце книги снабжены подроб­ным указателем. Словарь Елены Грушко и Юрия Медведева получил высокую оценку у рецензентов-специалистов и ре­комендован в качестве учебного пособия для средних школ и высших учебных за­ведений.

Сборник А.А. и С.А.Кононенко «Персонажи славянской мифологии» составлен менее тщательно. Но зато каж­дая из 207 статей снабжена не только ри­сунком, но и цитатой из какого-либо ли­тературного источника. Многие названия, по понятным причинам, повторяют ста­тьи аннотированного выше словаря (хотя тот вышел на два года позже), однако немало названий и неповторяющихся, это: Амазоны, Аука, Белун, Берегини, Вилы, Вырий, Горгония, Горыня, Дрема, Зибог, Кукер, Лобаста, Молонья, Пекло, При­видение, Спрыйя, Страфиль-птица, Усы-ня. Шиш и др. Словарь ведь издан в Кие­ве, и это не могло не наложить свой от­печаток. Все статьи по объему неболь­шие, в одну четверть страницы. Язык их несколько упрощенный, что снижает цен­ность данных сакрального характера. Рисунки тоже выполнены небрежно, в ка­рикатурном стиле, так, что Деды стано­вятся похожими на Вия, а Лада на Ведь­му. Это делает книгу пригодной главным образом для развлекательного чтения.

Энциклопедический словарь «Сла­вянская мифология», подготовленный сотрудниками Института славяноведе­ния и балканистики, тоже посвящен древним богам, сказочным персонажам, обычаям, праздникам и обрядам наших предков. Открывается издание введени­ем известных современных ученых В.В.Иванова и В.Н.Топорова, и обобщающей статьей «Славянские верования» Н.И.Толстого. В основу словарных ста­тей легли методология и тексты упомя­нутой двухтомной энциклопедии «Мифы народов мира». Некоторые из них, более разработаны, некоторые менее. Эта не­сбалансированность тематики сразу бро­сается в глаза. Так, например, большие статьи, по две-три страницы, посвящены темам: Воробей, Иванушка-дурачок. Ин­цест, Нечистая сила. Ряженые, а малень­кие, в 10-15 строк одной колонки, таким ключевым понятиям древних славянских мифов, как Алатырь, Дажьбог, Жар-Пти-ца. Род, Сварог. Текст под названием «Вошь» в пять раз больше, чем статья о сакральном острове Буяне. Ассимметрия в выборе проявляется и в отстутсвии не­которых парных понятий. Так, научные сотрудники включили в словарь понятие «Ад», а «Рай» не включили. Есть «Навь», но нет «Прави». Есть «Гады», но нет «Лады». Под одной обложкой учеными собраны как «языческие», так христиан­ские мифы. Отсюда многие натяжки и ошибки. С православной точки зрения не выдерживают критики статьи «Бог», «Бо­городица», «Душа» и другие, где догма­тические понятия рассматриваются не с Церковной, а с народной точки зрения. Этот опыт очередной раз подчёркивает необходимость раздельного анализа не­христианской и христианской религии. Заметно и различие стилей авторов, по­деливших между собой тематику слова­ря, что, впрочем, компенсируется их лич­ными подписями под каждой из статей. Наконец, редакторы нас предупреждают, что издание ориентировано на восточно­славянскую традицию, а данные о запад­ных и южных славянах даются лишь в качестве параллелей. Это, на наш взгляд, большой недостаток, особенно если учесть современные открытия о среднеевропейской и «гиперборейской» праро­динах русичей, о древних центрах бал­тийских славян, о предистории Новгоро­да и формировании северной Руси. Пере­численные замечания, разумеется, не ума­ляют достоинства данной коллективной монографии. На многие вопросы по ис­тории мировоззрения восточных славян именно она дает ответы. Работа со спра­вочным изданием облегчена указателями имен и персонажей. С полиграфической точки зрения этот словарь, из выбранных нами трех, наиболее современный. Ви­димо, сказалась финансовая поддержка Международного фонда «Культурная ини­циатива». Жаль только, что в нём нет ни одной иллюстрации. Яркая суперобложка с лубочным всадником на керамической плитке не спасает дело.

И так, мы обладаем теперь нескольки­ми словарями по славянской мифологии. Есть с чем работать и есть что с чем срав­нить. Будем надеяться, что через некото­рое время появятся новые словари, кото­рые учтут предыдущий опыт, с его до­стижениями и недостатками. Мы же пока будем ориентироваться на словарь, состав­ленный Еленой Грушко и Юрием Медве­девым, и наряду с текстами будем исполь­зовать рисунки Надежды Антиповой, за что их авторов сердечно благодарим.

«Русские веды». «Песни птицы Гамаюн». «Влесова книга». Геставраци», перевод и комментарии liyca Кресеня. М., «Наука и религия», 199Z, 368 стр.

«Влесова книга». Перевод и комментарии А. И. Асова. M., «Менеджер», 1994, 320 cтp.

Оба издания, подготовленные Алексан­дром Игоревичем Асовым, посвящены благородной задаче дешифровки, толко­вания и популярного изложения древне­русской мифологии и истории.

В «Песнях птицы Гамаюн», помещён­ных в первое издание, в художественной форме излагается мифологическая систе­ма Киевской ветви ведической традиции. Составленные на основе фольклорных источников, они только на первый взгляд кажутся литературой, т.е. стилизацией древних сказов. В действительности же, автор решает архисложную задачу рес­таврации славянской мифологии с помо­щью доступного читателям языка.

Перевод «Влесовой книги», знамени­того источника по истории европейских и азиатских народов дохристианского периода, начиная с II-го тыс. до н.э., вы­звавшего немалое количество кривотол­ков, также представляет собой первую серьёзную попытку всесторонне исследо­вать малоизучемный текст. Автор счита­ет, что «Влесова книга» «является изло­жением священных книг новгородских волхвов IX-го века. Она открывается «Прославлением Великого Триглава». Основная часть состоит из трёх частей. Часть первая — «Патриархи» содержит следующие главы: 1. Век Богумира. Ска­зание о Семиречье; 2. Арий и его сыно­вья. Исход из Семиречья; 3. Кий, Щек и Хорив. Утверждение Русколани, Голуни и Киева; 4. Тиверец, Скиф, Словен, Венд и Кола. Основание Новгорода. Часть вто­рая — «Оповедь»: 1. Русы в Вавилоне, Ассирии и Египте; 2. Войны с Грецией и Римом; 3. Борьба с готами и гуннами; 4. Аварское иго, хазарский каганат и при­ход вярягов. Часть третья — «Крынница» содержит прославления Перуну, Дажьбогу, Семарглу, Сурьи и моление другим богам. Второе издание, по кото­рому мы даем план книги, является бо­лее полным и доработанным. Перевод дан паралельно с оригинальным текстом, на­писанным древними письменами распро­странёнными на Руси до Кирилла и Мефодия. В примечаниях содержится по­дробная информация о докириллической письменности славян и их истории, изла­гается история обретения «Влесовой кни­ги», а также даётся ответ на многочис­ленные критические высказывания как ее сторонников-ценителей, так и противни­ков. Имеется также толковый словарь и подробная библиография. Оба издания снабжены иллюстрациями выполненны­ми на основе археологических раскопок.

Как бы не относиться к работе А.И. Асова, нельзя не признать, что его иссле­дования стали выдающимся событием в нашей культурной жизни и заслуживает серьезного внимания.

«Мифы Древних Славян». Составители: А.И.Баженова и В.И.Вардугин, Саратов, изд. «Надежда», 1993 год., 320 стр.

Данное издание представляет собой сборник уникальных исследований о язы­ческой мифологии наших предков, при­надлежащих русским дореволюционным и современным ученым. Первые две кни­ги: «Славянская и российская мифоло­гия» А.С.Кайсарова и «Древняя религия славян» Г.А.Глинки впервые бьии выпу­щены около двухсот лет назад и с тех пор никогда не переиздавались. Оба ав­тора— русские дворяне, профессора, вы­дающиеся филологи-слависты раннепушкинской эпохи. Книга Кайсарова была первым опытом составления словаря сла­вянских мифов, а иследования Глинки одной из первой попыток систематизи­ровать данные о религии древних славян. В сборник включены также: раздел «Рож­дение богинь и богов» из известной кни­ги нашего современника « академика Б.А.Рыбакова «Язычество древних сла­вян», «Велесова книга» в переводе А.И.А-сова и статья Л.Рыжкова «Были и небы­лицы о Древней Руси». Издание откры­вается предисловием Александры Баже­новой «Солнечные боги славян». Каждая из публикаций также предварена ввод­ным словом составителей. В конце кни­ги имеется полная библиография по теме. Книга хорошо иллюстрирована, а твёрдый переплет украшает суперобложка. Выход сборника «Мифы древних славян» в Са­ратове тиражом более 100 тыс. экз. под­тверждает возрастающий интерес к язы­ческому наследию древних славян по всей нашей стране.

А. Афанасьев. «Поэтические возрения славян на природу». Опыт сравнитель­ного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими ска­заниями других народах. В 3-х томах. Репринт с издания К. Солдатенкова, М. 1865 г. Изд. «Индрик», М.1994.

Впервые более чем через 100 лет пере­издано фундаментальное исследование главы русской мифологической школы Александра Николаевича Афанасьева. До сих пор широкому кругу читателей были доступны лишь его сборники русских на­родных сказок, а также отдельные статьи, включённые в книгу «Народ — ху­дожник», М.1986. Сборник «Древо жиз­ни».М.1983., куда вошли отдельные гла­вы из трёхкнижия стал настоящим откро­вением для наших современиков, имев­ших о славянской мифологии весьма от­даленное представление. И вот, нако­нец, всеобщим достоянием стал основной труд жизни Афанасьева по сравнитель­ной арийской мифологии.

В первый том (800 стр.), помимо пре­дисловия «Происхождение мифа, метод и средство его изучения» вошли разде­лы: Свет и тьма. Небо и земля. Стихия в её поэтических представлениях. Солнце и богини весенних гроз. Гроза, ветры и радуга. Живая вода и вещее слово, Ярило, Илья Громовник и огненная Мария, Баснословные сказания о птицах и зве­рях, Облако, Небесные стада. Собака, волк и свинья. Том второй (784 стр.), составляют главы: Огонь, Вода, Древо жизни и лесные духи, Облачные скалы и Перунов цвет, Предания о сотворении мира и человека. Змей, Великаны и кар­лики. Третий том (840 стр.): Нечистая сила. Облачные жены и девы. Души усоп­ших, Девы судьбы. Род и рожаницы, Ве­дуны и ведьмы. Упыри и оборотни. Про­цессы о колдунах и ведьмах. Народные праздники. Помимо этого последний том содержит дополнение, поправки, а также подробный указатель имён и предметов.

Хотя некоторые данные и выводы Афа­насьева, с точки зрения современной нау­ки, устарели, его исследование до сих пор остается самым подробным и доскональ­ным в своей области. Книгу Афанасьева от души можно рекомендовать самому широкому кругу читателей интересую­щихся истоками славянских культур.

Достоинством нового издания является и то, что оно отпечатано на высоком полиграфическом уровне, в красивом переплете. Помимо книги А.Афанасье­ва, издательство «Индрик» планирует вы­пустить в серии «Традиционная и духов­ная культура славян» избранные труды выдающегося русского этнографа и фи­лолога XX века Д.К. Зеленина, книги: Е.Н.Елеонская «Сказка, заговор и кол­довство в России», Н.И. Толстой «Очер­ки по славянской этнолингвистике и ми­фологии», справочник «Российские фольклористы».

«Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзих.» Соврано М-Забылиным. Репринтное воспроизве­дение издания 1880 года, М. 1990., «Киига Прннтшоп». В 4-х частях, 616 стр.

Великолепный источник сведений о русских праздниках, быте, обрядах, суе­вериях, приметах, божествах и нечистой силе. Книга содержит оригинальные текс­ты заговоров, заклинаний, травник и цвет­ник. В часть первую «Праздники и обря­ды на Руси» вошли описания Святок, Масленицы, Вербной недели. Пасхи, Радоницы. Русалий, праздника Ивана Купалы, Ярилина дня и др. Подробно опи­саны свадебные обряды и поминовение усопших. Часть вторая расказывает о колдунах и чернокнижниках: ведьмах, до­мовых, леших, кикиморах, оборотнях, о Бабе Яге и шаманизме. Подробно изло­жены приметы и симпатии. Как нигде полно представлены заговоры, заклина­ния, обереги и другие языческие молитвы: воинские, любовные, против нечис­той силы от порчи, от болезней, против мужского бессилия и пр. Часть третья включает следующие темы — чары, рус­ские обычаи и наряды, народная медици­на, народный цветник, клады, порядки, характер и обычаи русского народа, до­мострой, русская кухня, одежда. Четвер­тая часть содержит данные о народных русских инструментах, о праздниках, зве­риной и птичей охоте, а также русские народные поговорки и старинные песни. Книга с интересом читается с любой стра­ницы и представляет собой род справоч­ника об укладе жизни наших предков.

А. Фаминцын. «Божества древних сла­вян». Изд. «Алетейя», С-Пб., 1995 год, 364 стр.

Александр Сергеевич Фаминцын, вид­ный русский этнограф конца XIX века, специалист по древней русской музыке, современник и друг А.Н.Серова, Р. Ваг­нера, Ф.Листа, почти неизвестен нашему поколению. Советская наука однознач­но трактовала его как «реакционера», «традиционалиста», «ретрограда». В дей­ствительности Фаминцын был не просто профессором-классиком, но и глубоким знатоком славянских древностей. Об этом говорят названия его трудов: «Скоморо­хи на Руси», «Гусли», «Домра и сродные ей инструменты русского народа», «Бо­гиня весны и смерти в песнях и обрядах славян», «Древнеарийские и древнесемитские элементы в обычаях, обрядах, веро­ваниях и культов славян». Рецензируе­мая книга была задумана автором как основа для обстоятельного исследования о мифологических корнях древнерусской музыки. Хотя она сама по себе уже пред­ставляет уникальную систематизацию данных о языческих культах западных, восточных и южных славян, а также древ­них ариев Ирана и Индии, древних гре­ков, италнйцев, литовцев и прочих евра­зийских племен. Труд, ставший в свое время классическим и повлиявшим на ста­новление несколько поколений мифоло­гов наконец переиздан.

Ю.П.Миролюбов. «Русский языческий фольклор. Очерки быта и нравов», М., «Беловодье», 1995г., 320 стр.

Русский эмигрант Юрий Петрович Миролюбов широко известен как первоот­крыватель текстов знаменитой «Влесовой книги», но мало кто читал его собствен­ные труды.

Между тем, научное наследие Миролюбова весьма ценно, и без знаком­ства с ним не обойтись ни одному совре­менному исследователю славянского фольк­лора. Рецензируемая монография представ­ляет собой сборник статей и очерков ученого о древнейших повериях, обычаях и легендах наших предков. Открывается она вступительной статьей С. Ключникова «Пре­данья старины глубокой», содержащей рас­сказ о жизни и творчестве Ю.П.Миролюбова. Из более ста названий своебразных энциклопедических сводок, составивших книгу, назовем следующие: «О символике и персонификации у славян», «Знахарство на Руси», «Новгородская дохристианская письменность», «Тайная мудрость», «Бытовое значение природы», «Священные рас­тения», «Напиток бессмертия — Амитра», «Живая вода и Сома», «Бог — Отец гре­ков и славян», «Родники», «Суеверия», «Формы нечистой силы», «Ведьмы», «Га­дания», «Жар-Птица», «О фаллических культах и язычестве», «Домашние боги», «Крестьянский мир» и др. Отдельные очер­ки есть о различных светлых и темных бо­жествах, о пращниках и обрядах. Написа­ны очерки популярным, часто художест­венным языком, что делает книгу одновре­менно легко читаемой и спорной в науч­ном плане. Композиционную незавершен­ность монографии компенсирует подроб­ный «Предметный указатель», составлен­ный издателями. Книга Миролюбова под­готовлена к печати при содействии Русского Традиционалистского Исследовательского Центра «Беловодье» и Российского союза любителей фольклорных ансамблей. Ин­формация о задачах и планах центра «Бе­ловодье» содержится в конце издания. Его телефоны: (095) 238-12-59, 930-18-09, 570-02-07.

Б.А.Рыбаков «Язычество древинх славян», 2-е издание, М. 1994ч изд. «Нау­ка», 608 стр.

Б.А.Рыбаков «Яэычество древней Руси», М. 1987, изд «Наука», 787 стр.

Борис Александрович Рыбаков — наш выдающийся симременник. Благодаря его архелогическим исследованиям мы имеем целый ряд непревзойдённых по своей пол­ноте и доскональности трудов в области славянских древностей. Особой популярностью пользуются его книга: «Язычество древних славян» и «Язычество древней Руси». Используя данные новейшей науки, академик Рыбаков обобщил огромный фак­тический материал, систематизировал его и создал собственную концепцию дохристианской цивилизации на Руси. Он по сути открыл для многих языческий мир пред­ков, ибо в советское время иная литерату­ра на эту тему была либо недоступной, либо основательно забытой.

Первая книга, состоящая из трёх частей охватывает исторический период с IV-III-го тысячелетия до Р.Х. Часть 1 «Глубокие корни» содержит периодизацию славянско­го язычества, обзор данных по каменному и золотому веку энеолита. Вторая часть ис­следует истоки славянской культуры и зем­ледельческие культы праславян. Третья часть, посвященная славянской мифологии, рассказывает о рождении богов и богинь, в частности о культе Рода и Рожаниц. В ней анализируются мифы, предания, сказки, на­родная символика, сохранившаяся на вы­шивках и украшениях.

Вторая книга развивает тему предыдуще­го исследования и доводит его до эпохи Крещения Руси. Она также имеет трехчас­тную структуру. Содержание части 1-й «Язычники Трояновых веков»: Предки Руси, Погребальная обрядность. Святили­ща, Идолы и игрища, Календарные черты и резы. Часть II «Апогей язычества»: На пороге государственности. Язычество север­ных окраин. Жреческое сословие Древней Руси, Противоборство язычества и христи­анства, Языческая реформа князя Влади­мира. Часть III «Двоеверие»: Дом в систе­ме языческого мировозрения. Народные обереги, Язычество в городском быту. Язы­ческие обряды и празднества. Историчес­кое развитие славяно-русского язычества.

Хотя исследования Б.А.Рыбакова отме­чены печатью советской атеистической нау­ки, они подкупают своей любовью к рус­ской античности и пафосом преданного служения отечеству.

Владимир Шуклин. Мифы русского на­рода, «Банк культурной информации», Екатеринбург, 1995, 335 стр.

Исследование екатеринбургского учено­го Владимира Васильевича Шуклина «Мифы русского народа» новейшее и одно из лучших в области отечественной фольк­лористики. Опираясь на достижения совре­менной науки, оно охватывает всю пробле­матику традиционного русского космоса: начиная с методологии изучения и закан­чивая литературными иллюстрациями. Рас­смотрев сначала миф как таковой, в срав­нении с ритуалом, обрядом, легендой, сказ­кой и былиной, автор приступает к изло­жению истории русских мифов и их ана­лизу. Он прослеживает формирование древ­нейшего пантеона наших предков, погру­жает читателя в мифологическое простран­ство, с его небесными и земными стихия­ми. Здесь всё подчинено не нашему совре­менному, а по-древнему понимаемому вре­мени. Здесь всё окутано тайной мифа: рож­дение человека, его жизненый путь и его смерть. Дом, двор, лес, поле, звери, птицы и животные — всё это находит оригиналь­ное отражение в коллективном народном мифе. Историю богов и героев Шухлин по­казывает в развитии. Старших богов сме­няют младшие, затем приходят великаны и богатыри, за ними — сказочные герои и героини. Книга Шуклина удивительно стройна и ясна по своей внутренней струк­туре и композиции, что свидетельствует о высоком профессионализме автора. Неко­торую сухость стиля, неизбежную в подоб­ного рода исследованиях, дополняет при­ложение, где собраны стихи русских поэ­тов на мифологические сюжеты. Здесь и «Хоры Перуну» А.Муравьёва, и посвяще­ния П.Бутурлина — Стрибогу, Даждьбогу, Велесу и Ярилу, и аналогичные сочинения С.Городецкого, и вся классика, включая «Русалку» Лермонтова и «Мировое древо» Бальмонта. Монографией Владимира Шук­лина издательство «Банк культурной ин­формации» открывает серию «Мифы на­родов мира». Премьеру эту можно считать удачной. Не зря местный Институт разви­тия регионального образования порекомен­довал книгу «Мифы русского народа» в ка­честве учебного пособия для учащихся школ, лицеев и гимназий.

Ю.Петухов. «Дорогами богоа». Историко-мифологический детектив рассле­дование. «Мысль», М., 1990, 296 стр.

Юрий Петухов — талантливый и пло­довитый современный писатель с уже сложившейся репутацией. Он автор серии фантастических романов о звёздных вой­нах и мистических приключений, редак­тор выпускаемой им газеты «Голос Все­ленной». Книга «Дорогами богов» откры­вает серию «Подлинная история русско­го народа. 12 тысячелетий.» Она пове­ствует о судьбах протославян-индоевропейцев, которых автор считает пра­родителями народов Европы, Ирана и Индии, заложивших основы цивилиза­ции Древнего мира и современности. Обобщая огромный фактический мате­риал о русском и праславянском язы­честве, Ю.Петухов предлагает свою соб­ственную интерпретацию древнейшей истории наших предков и их мировоз-рении. Подробно разработаны культы бога-громовержца Перуна, Белеса, Сварога, троичных богов и пр. На основе собственных исследований автор пред­лагает несколько схем-рисунков, моде­лирующих древнюю мифологию. Сме­лые обобщения Ю.Петухова наверняка вызовут споры и возражения у других исследователей русской старины, а это м требуется для оживления научного ин­тереса к данному кругу проблем.

В.А.Сафронов. «Индоевропейские арародины.» — Горький, Волго-Вятское Книжное издательство, 1989г., 398 стр.

В научной монографии Владимира Александровича Сафронова, видного со­временного археолога и исследователя древнейших цивилизаций, предпринята первая попытка систематизации огром­ного количества фактического материа­ла, специальной литературы, а также теоретических гипотез о происхождении индоевропейцев. Благодаря новой мето­дологии, сочетающей исторический, археологический и лингвистический ана­лиз, ученому удалось вычленить три основных прародины индоевропейцев: в Малой Азии, на Балканах и в Цент­ральной Европе. В.А.Сафронов счита­ет, что древнейшая мировая цивилиза­ция зародилась на Балканах в 5-4 ты­сячелетии до н.э. Он называет ее «куль­турой Винча» и доказывает, что она имела свою письменность, религию, го­рода, ремесла, колесный транспорт. Позднее эта праиндоевропейская куль­тура распространилась по всей Централь­ной Европе: от Скандинавии до Дуная, и от Рейна до Прикарпатья.

Книга В.А.Сафронова состоит из трёх частей. В части первой: «Локализация трёх индоевропейских прародин» автор дает подробный анализ историографии вопроса, рассматривает проблемы раннеиндоевропейской прародины, эколо­гические ниши более поздних прародин, обобщает результаты археологических раскопок культуры Винча на Северных Балканах, прослеживает её влияния в других европейских регионах, набрасы­вает итоговый портрет праиндоевропейского общества. Вторая часть назы­вается «Распад индоевропейской общнос­ти и великие миграции индоевропейцев в III тыс. до н.э.». В ней исследуются при­чины евразийских миграций наших пред­ков, рассматривается зарождение протогреческой цивилизации, а также древних культур в Причерноморье, Подунавье, Прикарпатье, Попрутье. Часть третья: «Связи индоевропейцев с иноязычными народами» посвящена отношениям ариев с семитами, картвело-индоевропейскому ареальному союзу и вкладу прасеверно-кавказского субстрата в древнейшие куль­туры Восточной Европы.

Монография, написанная в строго ака­демическом ключе, имеет в конце ис­черпывающий список научной литера­туры, тематические иллюстрации и кар­ты, рецензии коллег-специалистов, а также резюме на английском языке.

Книгу В.А.Сафронова можно пореко­мендовать прежде всего тем, кто всерьез пытается разобраться в вопросе об исто­ках индоевропейских культур, давших миру «Махабхарату» и «Авесту», «Илиа­ду» и «Одиссею», эпос германцев, сла­вян и других родственных народов.

Ю.Шилов «Прародина ариев»: ис­тория, обряды и мифы. Изд. «Сиито», 1995г., 744 стр.

Фундаментальное исследование украин­ского учёного Юрия Алексеевича Шилова посвящено изучению прародины арийских племен в Поднепровье. Книга представля­ет собой расширенную и переработанную версию научно-популярного издания «Кос­мические тайны курганов», М.1990. Рабо­та основана на материале, полученном при раскопках в северном Приазовье и Север­ном Причерноморье. Архелогические на­ходки относящиеся к культурным слоям II-IV тысячелетия до н.э. в сопоставлении с лингвистическими данными позволили ав­тору осмыслить и истолковать мифы древ­них курганов, которые обнаруживают бли­зость к мифологии индоарийской Ригведы. Доказано родство праславянского и древнеиндийского миров. Рубеж исследованной дописьменной истории Восточной Европы отодвинут на три тысячелетия вглубь: со скифо-киммерийских времен до эпохи древ­нейшей из известных цивилизаций — Аратты, зарождения Шумера и формирования между ними «Страны оратаев» — Ариана.

Книга состоит из семи глав: 1. Открытие прародины ариев; 2. Погребальный риту­ал, 3. Жертвоприношение животных и рас­тений; 4. Магия орудий и оружия; 5. Одежда и оберега; 6. Семантика и орнаментация посуды; 7. Могилы и культовые углубле­ния; 8. Святилища и курганы. В заключе­нии даны итоги и намечены перспективы изучения прародины ариев. В конце изда­ния имеются иллюстрации, карты, подроб­ный список литературы, содержащий бо­лее тысячи названий.

«Прародина ариев» — настоящая сенса­ция для научного мира. И хотя книга напи­сана академическим языком, она сразу же после появления стала бестселлером.

Книгу Ю.Шилова и другие издания «Синто» можно заказать по адресу : 252010 , Киев, пер. Инженерный, 4-Б , тел./ факс 290-04-12.

С.Г.Антоненко. «Русь Арийская. Не­привычная правда». Историко-религиозная ассоциация «Солнце Севера». М.,«Паллада», 1994, 95 стр.

Предлагаемая вниманию читателей работа историка религии и теолога Сер­гея Георгиевича Антоненко выделяется среди многочисленных в последнее вре­мя публикаций, посвящённых пробле­ме индоевропейской общности и взаи­мовлияния культур арийских народов. Основываясь на данных древнейшей традиции и современной науки, автор де­лает достаточно радикальный вывод о пря­мой генетической связи между ведической и авестийской культурами, получившими распространение в странах Древнего Вос­тока, и культурой славяно-балтийской об­щности. «Начало Руси — не в новгород­ских болотах и не на днепровских кручах. Тайну его хранят могучие вибрации сан­скрита— языка древних ариев. От священ­ных гор Меру и Хараити лежал путь на­ших предков», — таким могло бы быть ре­зюме данной книги.

Брошюра выпущена в серии «Этничес­кая история», при участии аналитичес­кого центра «Альфа и Омега». Оформле­на она репродукциями с картин И.Глазу­нова, К.Васильева, а также из изданий «Бхактиведанта бук траст».

Издание адресовано всем, кто интере­суется историей Отечества и проблема­ми самосознания Русской нации.

А.Дугии. «Гиперборейская теория. Опыт ариософского исследования». М. «Арктогея», 1993 год. 124 стр.

Книга современного метафизика-традиционалиста, эзотерика и поли­тика Александра Дугина, издающего журналы «Милый Ангел» и «Элемен­ты», подробно и добросовестно изла­гает теорию немецкого историка и ар­хеолога Германа Вирта, посвящённую загадкам древнейшего сакрального ал­фавита ариев. Это исследование — о древнем знании арийской расы, о её мифах, символах, религии, о её Се­верном, Полярном происхождении. В книге подробно расматриваются два поколения рунического письма, а так­же метафизические принципы гипер­борейской традиции. Проблема Гипербореи и раньше интересовала русских ученых. Весьма ценные данные, на­пример, можно найти в исследовании Наталии Гусевой «Глубокие корни», включенной в сборник «Дорогами тысячелетий» М., Молодая Гвардия, 1991 год. Но именно в книге А.Дугина дано доскональное изложение наи­более важных аспектов Гиперборей­ской теории. Издание сопровождает­ся рисунками, схемами и редкими ил­люстрациями.

Г.С. Гриневнч. «Праславянская письмен­ность. Результаты расшифровки». М, «Общественная польза», 1993 год. 323 стр.

Книга посвящена изложению результа­тов дешифовки праславянской письмености, существовавшей у славян задолго до Кирилла и Мефодия. Этой письменнос­тью, по словам автора, выполнены древ­нейшие на Земле Тэртерийские надписи (V тыс. до н.э.), а также протоиндийские надписи (XXV — XVIII вв. до н.э.); крит­ские надписи (XX — ХIII вв. до н.э.) в их числе, исполненные «линейным пись­мом А», «линейным письмом Б» и Фестский диск; этрусские надписи (VIII-II вв. до н.э.) и надписи, найденные на терри­тории современного расселения славян и исполненные так называемым письмом типа «черт и резов» (IV - Х вв. н.э.).

По мнению специалистов, результаты дешифровки праславянской письменнос­ти, полученные автором книги, являются открытием нашего века. Они позволяют прочесть неизвестные ранее страницы древнейшей истории славян и по-иному осветить древнейшую историю мировой цивилизации, в развитии которой роль славян была ведущей.

В книге приведено большое число древ­них надписей, даются их чтения и перево­ды. Книга написана в доступной, популяр­ной манере и рассчитана на массового чи­тателя.

О.Н.Трубачёв. «В войсках единства», М., «Наука», 1992 г., 186 стр.

О.Н.Трубачёв. « К истокам Руси. На­блюдения лингвиста.», М., Меж-дуна­родный фонд славянской письменнос­ти и культуры, 1993 г., 68 стр.

Другому аспекту языкового единства сла­вян посвящены последние публикации вы­дающегося современного лингвиста, акаде­мика Олега Николаевича Трубачёва. Пер­вая из рецензируемых его книг представля­ет собой сборник выступлений на праздне­ствах св. Кирилла и Мефодия в Новгороде, Киеве, Минске и Смоленске. Она вскры­вает корневое родство древних топонимов, имён и понятий наших предков. Каждая из глав посвящена определённому ареалу: «Ве­ликий Новгород», «Откуда есть пошёл Киев», «Взгляд на этногенез белорусов», «Смоленские мотивы».

Аналогичная методология использована учёным при исследовании истоков Аэовско-Черноморской Руси, где с давних времён было Тмутараканское княжество, а ныне Таманский район Краснодарского края. Именно здесь, по мнению О.Н.Трубачёва, находилась одна из древнейших русских колоний, воспоминания о которой сохранились в корнях местных названий и слов. Работа «К истокам Руси» подготов­лена к Празднику славянской письменнос­ти и культуры в Крыму, где в рамках науч­ной конференции были изложены основ­ные её положения. Хотя обе брошюры на­писаны специальным языком современной лингвистики они представляют большой интерес для тех кто интересуется истока­ми общеславянского единства и индоевро­пейского единства.

Под редакцией академика Трубачёва в 1994 году в серии «Русская энциклопедия» издан новый словарь «Русская ономастика и ономастика России», где помимо статей о географических названиях и именах есть разделы по мифологии и теонимии.

Гобарев В.Н. «Предыстория Руси». В двух частях. М., Менеджер, 1994 год. 682 стр.

Книга Виктора Михайловича Гобарева посвящена периоду, практически неизвест­ному современным читателям. Это первое в отечественной и зарубежной литературе исследование истории борьбы за независи­мость древних народов Центральной и Вос­точной Европы. Оно охватывает эпоху со второго тысячелетия до н.э. по IV век до н.э. Написанная под редакцией профессо­ра В.А.Золотарева «Предыстория Руси», по своей добросовестности является научной, а по языку и увлекательности — популяр­ной.

В первой части книги помещены обра­щения к читателю, предисловие и первые пять глав: 1) Таргитай и Радигощ в войнах бронзового века: рождение первых праславянских героев. II тыс. до н.э. 2) Святовит и чёрнолесские праславяне отражают пер­вую кочевую волну. XI-IX вв. до н.э. 3) Сварог, Сварожич и Братья-Кузнецы про­тив киммерийских кочевников. VIII в. до н.э. 4) Колаксар, Липоксар и Арпоксар в борьбе с лучшей конницей древнего мира. VII в. до н.э. 5) Битва за праславянский хлеб: подвиг Колаксарова сына. Вторая по­ловина VIIв. до н.э.

Во второй части — три последние гла­вы: 6) Богатырь Светозар, вождь Бодрич и невры-оборотни сражаются со скифски­ми всадниками VI в. до н.э. 7) Витязь Световик и другие сколоты в боях с пер­сидской армадой Дария I. Конец VI-V в. до н.э. 8) Богатырь Зорькин и его дружи­на: как праславяне помогли скифам ос­тановить македонскую фалангу IV в. до н.э.

В конце книги даны послесловие, указа­тель источников из 132 названий, подроб­ный словарь-комментарий, именной сло­варь, словарь исторической географии, а также иллюстрации, собранные в виде при­ложения. «Предыстория Руси» В.Н.Гобарева вызвала мгновенный интерес у широ­кого круга читателей и этот интерес про­должает возрастать.

А.К.Белов. «Славяно-горицкая борь­ба». М„ 1992. 135 стр.

Глава Национального клуба древнерус­ских ратоборств Александр Белов извес­тен широкому кругу читателей по серии публикаций о славяно-горицкой борьбе в журнале «Наука и религия». Эти публика­ции, дополненные и расширенные, легли в основу рецензируемой книги. Много места в ней уделяется древней истории славян, их традициям и религиозным культам. «Русы: миф или этнос?», «Варяги: Норманы или ...?», «К неолитическому корню», «Род — хранитель кастовых знаний», «Пер­вое разделение боевых искусств» — тако­вы темы первой части книги. Далее следу­ет ряд популярных очерков о развитии ра­тоборств в России. Написаны они литера­турным языком и снабжены рисунками, скопированными со старинных книг а так­же выполненными самим авторам. Сердце­вину сборника составляют инструкции для желающих освоить практические методы воинских искусств предков. Видно, что Белов — мастер своего дела, и знает, о чём пишет не по-наслышке, а по собственному многолетнему опыту. Этот опыт бойца он передаёт в созданном им центре. Нацио­нальный клуб древнерусских ратоборств проводит поточный семинар. Его слушате­ли проходят обучение по индивидуальным программам, получая по окончании курса диплом (справки по телефону в Москве: 323-20-87). В конце книги имеется рекла­ма изданий Международной ассоциации боевых искусств «Шоу Дао» и Научно-Информационного центра «Здоровье народа», опубликовавшего книгу Александра Белова.

В.Б.Авдеев. «Преодоление христианст­ва». Опыт адогматической проповеди. М., ТОО «Капь», 1993, 176 стр.

Книга Владимира Борисовича Авдеева, одного из наиболее ярких интеллектуалов в современной России, идеолога правого «неоязыческого» движения, это смелый вызов христианской религии. Он не повто­ряет известные аргументы Ф.Ницше, кри­тической школы немецкой мысли и фран­цузского атеизма, а аргументирует свои взгляды опираясь на новые источники, ко­торые стали достоянием науки в XX веке. В.Авдеев начал литературную деятельность с публикаций в «Литгазете» в духе древнеримских стилизаций, затем выпустил два романа: «Страсти по Габриелю» и «Проте­зист», продолжающие скорее европейскую нежели русскую литературную традицию. Историко-философский трактат «Преодо­ление христианства» посвящён проблемам нетрадиционных религий. В нём дается структурный анализ монотеистических и политеистических религий, намечаются пер­спективы развития новейшего «неоязычес­кого» мировоззрения. Сразу после выхода, антихристианская книга В.Авдеева вызва­ла возмущение в православных кругах и одобрительную реакцию в «языческих» общинах.

«Мифы и магия индоевропейцев». Под редакцией А.Платова. М., Менеджер., 1995 год., 256 стр.

Рецензируемый сборник — одна из наи­более серьезных попыток объединить ин­теллектуальные усилия современных ми­фологов, исследователей древних магичес­ких искусств индоевропейских народов. Первый выпуск открывается предислови­ем А.Платова «Индоевропейский миф о структуре мира». Далее следуют: рассказ А.Егорова о посвящении воинов, статья А.Барашкова «Календарь ведической Руси», очерк ЕЛазарева «Валаам — твер­дыня чудес», исследование А.Платова «Ма­гия талисманов», изложение языческого учения кельтов и скандинавов по М.П.Холлу, материал А. Буниатяна «Индоарийская ведическая традиция в Армении» и статья А.Критов «Древнейшая история и мифо­логия индоевропейцев в свете теософско­го эзотерического учения». В конце сбор­ника помешены короткие заметки: «Гимн Бояна — древнеславянский рунический текст» В.Грицкова, «Святилища вятичей» А.Платова, «Реконструкция славянского прецессионного календаря — Великое Коло» А.Барашкова, Сравнительные па­раллели «Квасир и Квасура: из Влесовой книги и Младшей Эдды» и размышления Ф.Эльдемурова о тайне магического квад­рата. Издание осуществлено на современ­ной полиграфической базе, богато иллюстрирована, а также содержит рекламу но­вых книг по тематике сборника.

Обзор подготовил Павел Тулаев.

В последующих номерах «На­следия предков» мы продол­жим обзор книг о наших исто­ках. Мы будем также давать подборки по другим темам русской истории и современ­ности, и постараемся держать читателей в курсе того, что пе­чатается в патриотической пе­риодике. Поэтому просим из­дателей и авторов присылать на адрес редакции новые кни­ги, журналы и газеты.

 

 
Аудио-визуальная война PDF Печать E-mail
Автор: Administrator   
08.04.2011 20:42

Мы объявляем интеллектуальную и информационную войну, битву за умы и сердца наших соотечественников в новой области: в сфере распространения аудио-и видеокассет. В самом деле, почему у нас есть свои газеты и журналы, а собственных музыкальных и видео-коллекций со специальными центрами для их распространения и продажи — нет? Так пусть они будут!

Разработаем сначала концеп­цию новой программы, которую назовем «Пробуждение». В са­мом деле, речь идет именно о пробуждении: духа, мысли, хо­рошего вкуса, а в конечном ито­ге — сил, так необходимых для нашего возрождения.

Договоримся, что прежде всего мы будем подбирать му­зыку, близкую нам по смыслу, то есть сильную, духовную, энергичную и всегда истинно та­лантливую. Наш вкус должен противостоять насильно внедряе­мому в сознание русских людей бес­конечному потоку ноющей и упад­нический белиберды, этим тупым африканским ритмам, этим мелким страстишкам, которые возбуждают лишь дебилов, педерастов да сентиментальных дам. Наша голова — не помойка, и мы не должны позво­лять всякому выливать на нее сточ­ные воды. Мы имеем полное право слушать только то, что сами поже­лаем.

Что же именно мы можем по­желать? Тут возникает серьезная проблема, на сложности которой как раз и спекулируют торгаши музы­кальными наркотиками. Дело в том, что у всех людей, или почти у всех — различные вкусы. У одних вкус развит, у других — не развит, или развит в дурную сторону, а у тре­тьих — то что называется «слон на ухо наступил». Исходя из этого хозяева mass media, которые не напрасно называют «четвертой влас­тью», буквально навязывают свой репертуар. Действует старое прави­ло: кто платит, тот и заказывает музыку. Более того, владельцы средств массовой информации и show buisines’a сами формируют вкусы сво­их потребителей. Они методично взра­щивают такого слушателя и зрителя, какой будет потом добровольно, со­знательно и, может быть, даже с эн­тузиазмом, покупать, коллекциони­ровать и переписывать именно ту белиберду, что подавалась как якобы лучшее и популярное.

Подумайте сами, разве торга­шам выгоден ценитель церковного пения, любитель музыки Мусоргско­го и Вагнера, или зритель редких документальных кинолент? Нет, не выгоден! Ему нужна только массо­вость. Только большой тираж мо­жет дать сверхприбыль. Поэтому вокруг бездарностей, чьи произве­дения понятны многим главным об­разом из-за элементарности и при­митивности, искусственно создает­ся ажиотаж. А если на счастье дель­цов в их сети попадется действи­тельно талантливый композитор или исполнитель, то из него сначала де­лают полубога, поднимают его на олимп популярности, а затем, когда он уже прочно сидит на крючке продюсеров, заставляют петь все ту же га­лиматью про «муки любви». Короче, не слушатели выбира­ют музыку по своему вкусу, а музыка, какая бы дряная она ни была, сама формирует по­тенциальных покупателей.

Мы тоже вынуждены будем учитывать реально существующий уровень вкусов и тоже бу­дем формировать свою аудиторию, но мы не станем потакать бездарщине и примитивным потребностям. Мы постараемся предложить нашим потребителям то, что одновременно и талантливо и доступно для понимания. Гениальное, как извест­но, просто. Точнее — внешне про­сто, ибо истинная глубина не требу­ет изощренности. Если музыка Баха — божественна, то она божественна не потому, что внутренне сложна или внешне виртуозна, а потому что в силу композиторского гения была дана ему как откровение. Даже если мы возьмем такого изо­щренного и утонченного по вкусу композитора как Скрябин, мы не обнаружим в его музыке ничего та­кого, что бы не смогли понять люди нормального развития. Есть, прав­да, современные музыканты, худож­ники и режиссеры, язык которых, именно из-за современности, необы­чен и индивидуален, но тут уж ни­чего не попишешь, новое оно всег­да есть новое, и мы должны потру­диться, чтобы понять его, оценить и отличить от старого, уже привы­чного слуху и глазу.

Задача наша облегчается тем, что мы в общем-то и не собираемся специализироваться исключительно на сложной, симфонической музы­ке или заумных видеолентах. Сила истинного творчества в том и состо­ит, что оно по самой своей приро­де живо, органично и понятно.

Не загадывая наперёд все детали нашей программы, мы предлагаем в первом номере «Наследия предков» подборку русских и зарубежных маршей. Пусть эта музыка прозву­чит увертюрой к начавшейся аудио­визуальной войне.

 

 
«ПерваяПредыдущая123СледующаяПоследняя»

JPAGE_CURRENT_OF_TOTAL
 

Исторический журнал Наследие предков

Фоторепортажи

Фоторепортаж с концерта в католическом костеле на Малой Грузинской улице

cost

 
Фоторепортаж с фестиваля «НОВЫЙ ЗВУК-2»

otkr

 
Фоторепортаж с фестиваля НОВЫЙ ЗВУК. ШАГ ПЕРВЫЙ

otkr

 
Яндекс.Метрика

Rambler's Top100